寶光璀璨：定州博物館看文物｜訪古
文博時空 作者 翟德芳 從正定開始，我的冀中訪古已經踏上歸途。正定北上 60 多公里就是定州，這裡也是我預定的重要一站。定州歷史悠久，傳說公元前兩千多年，五帝之首的堯受封爲唐侯，就在定州唐河之岸築唐城。春秋時期齊相管仲在此築城，戰國時此地爲中山國國都，漢代分封諸侯時又設爲中山國首府，南北朝時後燕曾定都於此。公元 400 年，北魏皇帝拓跋珪改稱定州，歷代沿置，此地都是州治所在。
訪問定州，我本是衝着這裡的文廟、開元寺塔、貢院去的，但是看到貢院前面那一大排商業開發房屋，我就有些犯怵，先去了對面的定州博物館，沒想到這個博物館震撼了我，在館內盤桓了半天，也就沒時間再去看別的東西了。
定州博物館位於定州市中山東路南側，建成於 2015 年底，2016 年底開放，館內《畿南文獻》《漢家陵闕》《北朝佛陀》《天下大白》《塵外千年》《故鄉之星》六個基本陳列，展陳面積達 7000 平方米。博物館藏文物 5 萬餘件，其中三級以上的文物近千件，所以展廳內可以稱得上是寶光璀璨。這麼多的稀世文物，這篇小文當然不可能全面介紹，我只選取“漢家陵闕”“北朝佛陀”和 “天下大白”三個展廳的文物略作介紹。
01
漢家陵闕出珍品
《漢家陵闕》展廳展出的主要是漢朝歷代中山王墓的出土文物。定州爲漢代中山國故地，公元前 154 年，漢景帝封皇九子劉勝爲中山靖王，都盧奴(今定州)，設中山國。到東漢末，此地先後歷十七代中山王，前後達 329 年之久。定州市城區東南部的歷代漢中山王墓，史稱“平山勝蹟”，爲定州古八景之一。
河北省考古工作者於 1959 年、1969 年、1973 年分別對中山簡王劉焉墓、中山穆王劉暢墓、中山懷王劉修墓等進行發掘，出土文物達 2000 餘件。其中 1969 年發掘的北陵頭村東漢中山穆王劉暢墓出土文物尤爲重要。劉暢是東漢時的第六代中山王，140 年-174 年在位，墓中出土銀鏤玉衣兩套，還有金、銀、銅、鐵、玉、陶等器 1100 餘件，均藏於定州博物館，這裡介紹其中的幾件。
劉暢墓出土的透雕神仙故事玉座屏
上片正中爲西王母
透雕神仙故事玉座屏，也稱鏤雕東王公西王母紋玉座屏，由四塊鏤雕玉片插接而成。兩側以雙勝爲支架，雙勝主體紋飾爲透雕青龍、白虎紋；中間兩個屏片略呈半月形，兩端有榫插入架內，透雕人物鳥獸紋飾。上片正中爲西王母，分發高髻，憑几端坐，旁有朱雀、狐狸、三足烏等；下片正中爲東王公，發後梳，憑几而坐，旁有侍者及熊、玄武等。東王公、西王母是東漢神仙故事的主角，他們出現在諸侯王的陵墓中，反映了這一信仰之深入人心。關於玉屏，文獻多有記載，但考古發現的實物卻是僅此一件，因此被定爲國寶級文物。
劉暢墓出土的透雕龍螭銜環青玉璧
透雕龍螭銜環青玉璧，通高 30.5 釐米，厚 1.1 釐米。這件玉璧體型碩大，玉質細膩。青玉雕制，色青綠，有紅褐色沁，表面有溫潤明亮光澤。璧內、外邊緣爲素面寬帶，肉面飾規整的谷紋，上部透雕龍螭銜環形象，一龍一螭以陰刻線條勾勒口、眼、鼻、耳及足爪，二者同銜一環，好似在爭鬥嬉戲。璧的兩側各透雕形體較小的一龍一螭。此璧玲瓏剔透，雍容典雅，是漢玉中的瑰寶，也爲國寶級文物。
劉暢墓出 土的 銀縷玉衣
墓中出土的銀縷玉衣也很珍貴。玉衣是古代皇帝和貴族死後穿的衣服，分金縷、銀縷、銅縷、絲縷幾種。《後漢書》記載說，皇帝死後用金縷玉衣，諸侯王死後用銀縷玉衣。滿城中山靖王劉勝墓和竇綰墓均用金縷玉衣應屬特例，估計是因爲他是漢武帝的哥哥、出於皇帝特別恩典吧？而劉暢墓的銀縷玉衣纔是這個等級的諸侯王應該享受的待遇，這也印證了史書的記載。
劉暢墓出土的掐絲金辟邪和掐絲金龍頭
墓中出土金器達 80 件，其中的掐絲金辟邪、掐絲龍形金飾片、掐絲金龍、掐絲金羊羣均極其精美，不僅工藝出色，造型也十分到位，是古代金器的精品。
02
北朝佛陀氣象新
南北朝時期，定州是北朝的政治、經濟、文化中心，也是重要的佛教聖地。定州轄區內盛產白色大理石的曲陽大量雕造石佛像，從而形成具有北方特色的以定州爲中心的白石造像體系。“北朝佛陀”展廳不僅展示有北魏、東魏和北齊時期的佛教造像，還圖文並茂地介紹了佛教相關知識，很是給人教益。
北魏時期的背屏式一佛二菩薩三尊像
值得指出的是，這裡展出的佛像大都是殘缺不全的，其原因有的是上個世紀 60 年代的文化浩劫中造成，有的是歷史上滅佛運動的後果。中國歷史上的四次大規模的滅佛運動，前兩次就發生在北朝。北魏太武帝拓跋燾第一次滅佛時，大量寺廟被拆毀、大量佛像經文被焚燒、僧尼被殺害。此後隨着文成帝的登基，佛法再興。然而一百多年後，北周武帝宇文邕再次滅佛，到隋文帝再次復興……儘管如此，這些殘缺的佛像仍然散發出獨特的魅力，令參觀者流連不去。
北齊時期雙思維菩薩像底座
展陳的佛教造像，運用了浮雕、透雕、描金彩繪等多種藝術手法，雙尊像、龍樹、基座上雕雙獅、博山爐、化生童子、力士、供養人等是其鮮明特色。曲陽造像的基本樣式爲背屏式，背屏之上刻有頭光、身光和背光，光內淺浮雕蓮瓣、火焰等紋飾，基座分爲趺牀式四足座、長方形座、束腰須彌座等樣式。佛通常有高肉髻，受北魏國都洛陽龍門石窟的影響，“褒衣博帶，秀骨清相”，是北魏晚期流行的造像風格。
北齊時期供養菩薩像
北齊時期，造像風格有顯著變化，衣紋疏朗，肌體豐圓，普遍運用透雕、浮雕、描金等技法，豐瞻華美。以透雕龍樹爲背屏的造像迅速流行，飛天、寶塔、菩提樹、雙獅、力士等圖案被廣泛使用。雙尊造像突然大量出現，這種造像僅流行於北齊和隋代，以雙觀世音菩薩立像和雙思惟菩薩坐像爲最多，雙佛立像僅有個別發現，成爲中國佛像雕刻史上的一朵奇葩。
北齊時期雙思惟菩薩像
展陳中的曲陽造像作品甚多，其中的東魏青石彌勒佛造像、東魏漢白玉金彩觀世音造像、北齊圓雕觀音童子像、北齊透雕雙思惟像等造型秀美，雕工嫺熟細膩，形神兼備，體現了定州白石造像爐火純青、登峰造極的藝術水平，特別是其中的彩繪作品，潔白的定州白色大理石與鮮豔瑰麗的彩繪互相映襯，顯得更加光彩絢爛。
03
塵外千年寶光絢
《塵外千年》展廳主要展示的是靜志寺塔基地宮以及淨衆院塔基地宮的文物珍寶。靜志寺塔基地宮位於定州貢院院內。1969 年 5 月，電力公司施工時，發現一塊石刻歇山式屋頂，揭開靜志寺塔基的面紗，定縣博物館隨後清理髮掘，出土了大量珍寶，其中以定窯瓷器最引人矚目。
淨衆院塔基地宮位於定州市新立街。原塔已毀，僅存塔基地宮。地宮建於北宋至道元年(995)，瘞埋有銀塔、銀棺、銀瓶、石函、石棺、琉璃葫蘆以及北宋早期的定窯瓷器 55 件。塔基內還保存有彩色壁畫，北壁爲爲釋迦牟尼十大弟子奔喪情景，東西兩壁繪帝釋天、梵天禮佛圖，穹窿頂彩繪花卉、鳳凰。畫面構思協調，畫技高超，線條流暢，不失爲壁畫佳作。
靜志寺塔基地宮出土鏨花金棺
靜志寺和淨衆院塔基地宮各出土定瓷百餘件，均爲瓷中精品，這些瓷器幾乎全部是北宋早期的定窯產品，造型端莊秀美，胎質平薄細膩，釉色柔和潔淨，堪稱美輪美奐。下面介紹其中的幾件。
淨衆院出土的白釉刻花龍頭淨瓶
白釉刻花龍頭淨瓶，淨衆院出土。高 60.7 釐米，細長頸，鼓腹，臥足，龍首短流。瓶頸上部刻仰覆蓮瓣紋，中部爲覆蓮紋相輪圓盤，下部爲竹節紋。肩部刻覆蓮紋三重，其下爲纏枝花一週，下腹刻仰蓮四重。肩塑龍首流，龍首高昂、前額突聳、張口露齒，下頜飾一綹龍鬚。器形修長秀雅，紋飾精細流暢，可謂是千年定瓷的代表作，也是目前我國發現尺寸最高的一件定瓷器，屬於國寶級文物。
靜志寺塔基地宮出土的白釉波浪紋法螺
白釉波浪紋法螺，靜志寺塔基出土。殼爲螺旋狀，通體飾波浪紋，中心聳起錐形體，喇叭口，尾端有吹孔。螺側有一小圓孔，用以調節音量和節奏。此器胎白而厚重，質地細膩，釉色潔白透明，尾部無釉。佛教常以法螺之音比喻佛陀說法之妙或表示佛的威力，今天有成語“大吹法螺”，但含貶義，不過這件法螺倒是令我們認識了其本來的形象。
靜志寺塔基地宮出土的白釉瓷龜
白釉瓷龜，靜志寺塔基出土。高 3.8 釐米，通長 8.8 釐米，龜首上揚，鼓腹中空，短尾曲捲，四肢爲片狀趾蹼，龜背雙勾六角紋龜甲。佛教將龜比喻爲佛理中的“生”與“涅槃”。這件瓷龜整體可浮於水上，形象生動，爲北宋初年定窯工藝瓷的佳作。
靜志寺塔基地宮出土的 黑白釉瓷轎
黑白釉瓷轎，靜志寺塔基出土。高 15.8 釐米。轎身方形，頂爲六角攢尖式，轎門掛半遮短簾，內跪坐一少婦，後幃有窗。四名轎伕擡轎，其一頭戴花冠，另外三名戴襆頭，系寬腰帶，一手扶轎杆．一手叉腰。此器瓷胎細白，轎頂施黑釉，轎體和轎腹部分加點黑彩，色彩對比鮮明，人物刻畫簡潔生動，亦是定窯佳作。
靜志寺和淨衆院塔基地宮出土的其他定窯瓷器，如白釉“官”款盞託、白釉蓮紋花蒂紐“官”款蓋罐、白釉雙耳貼像爐、三彩刻蓮紋淨瓶、白釉貼花長頸瓶、白釉暗花短頸瓶、白釉蓮紋金裝長頸瓶、白釉桃形紐蓋罐等都是不可多得的精品。
靜志寺塔基地宮出土鎏金銅力士像
定州靜志寺和淨衆院塔基地宮都是爲供養舍利而建。兩處塔基不僅均出土了用於盛放舍利的金銀棺、銅石槨，靜志寺塔基地宮還出土了佛像、天王、力士、菩薩等造像。兩處塔基地宮還出土了供奉給佛陀的金銀器、玉器、青銅器、國產和從西亞進口的玻璃器以及各種裝飾品等美器美物，有些甚至是爲供養舍利專門定製的，體現出人們對瘞埋舍利的高度重視，也使得定州博物館的藏品愈發寶光璀璨，炫目耀眼。
靜志寺塔基地宮出土玻璃瓶
作者介紹
圖片 | 翟德芳
排版 | 小謝
設計 | 雨欣
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