博愛座與世代之爭

（圖／shutterstock、達志）

「博愛座」的設置，是全世界許多國家都實施的，原意是讓一些孕婦、病者、負傷者、老人和身心障礙人士能有一個「無障礙的交通空間」，以利於出行，本是非常良善的一種制度。但是，由於法律規定不夠周全，以及個人對「博愛」認知的差異，原本良善的制度，反而有時成爲混亂的根源。

臺灣大約從1980年代開始有「博愛座」，可能由於當時民心尚是淳厚，禮讓之風被譽爲美德，也或許因爲媒體鮮少報導，很少聽聞過類似糾紛的。臺灣「博愛座」的糾紛，應該是晚近10年間纔開始陸續出現的，這是一個非常值得觀察的時間點。

基本上，「博愛座」的糾紛，無一不是起因於年老的人「強烈要求」年輕人「讓座」，而年輕人不願意，因此先從語言上起了衝突，緊接着可能就發生肢體碰撞，遂造成事件，而其中如果又有在旁的「正義老人」加入戰圈，糾紛就會更形嚴重。

值得觀察的是，一旦事件發生，多數的評論，竟有八成以上是站在年輕人立場發聲的，在這些評論中，老年人成爲衆矢之的，幾乎被貶損成「下流老人」，諸如「倚老賣老」、「老年人是亂源」、「老年人不應該出門」、「老年人不知自愛」的論調，多到令人駭異的程度。言下之意，老年人既然已經衰老了，就應該認命地「功成身退」，不應該還妄想在社會上維護自己的霸權，限縮、妨礙了年輕人的發展空間。相對地，站在老年人立場發聲的，卻只能以慨嘆世風日下、道德澆漓，社會已不再「敬老尊賢」的微弱呼聲，甚至掉轉過頭來，苦心奉勸老年人「沒事少出門」，以免爲社會添制麻煩。

這已經不是「讓座」的問題，而是上綱到「世代之爭」的問題了。臺灣的「世代之爭」，已經瀰漫於整個社會的各個角落了，「世代交替」成爲最時髦的顯學。從自然界「新陳代謝」的原理上看，新的一代取代了舊的一代，是不可能避免的。

但其中最令人憂慮的是「仇老」、「怨老」的觀念，已然深植密佈，老年人種種負面的評論蜂擁而出，這對曾經爲家庭、社會、國家付出了一輩子心血的老年人，真的是情何以堪！一葉可以知秋，我們從有關「讓座」事件的評論中，完全可以觀察到這樣的現象。

「博愛座」設置的目的，原意是促進社會的「禮讓」之風，未料反而激化了「世代之爭」，我是老年人，是主張廢除的，社會如此的「老人歧視」，又何苦湊上臉去挨人家的巴掌，自討沒趣呢？此世界非「公」世界，兒孫自有兒孫福，莫爲兒孫作馬牛，千萬不要再「省儉」了，花開堪折直須折，花如謝了，就無須再去操心了。（作者爲退休大學教授）