敦煌發現多枚漢簡，揭示長城的新功能：絕不僅僅是爲了防禦匈奴

長城，是中華民族的象徵。它蜿蜒萬里，成爲華夏文明抵禦外族入侵的前哨，堪稱中華文明的保護神。在很多人看來，長城的存在，就是爲了防禦匈奴等胡人的入侵，然而很少有人知道，長城不僅防禦外敵，也同樣防備本國的百姓。

由於敦煌地區的特殊環境，因此當地經常能發現漢朝的竹簡。而在這些漢朝竹簡中，包括大量烽燧軍士所使用的公文竹簡。通過這些竹簡，我們可以瞭解到2000多年前，這些守衛烽燧的漢軍士兵到底在幹什麼。

根據學者們的釋讀，守衛烽燧的漢軍士兵一方面圍繞着烽燧巡邏，爲匈奴即將到來的入侵預警；另一方面，這些漢軍士兵還在預防本國的“亡人”逃亡匈奴。什麼是“亡人”呢？顧名思義，就是逃亡之人。在敦煌漢簡中，經常能看到“亡人”的活動。例如：

這裡的“亡人赤表”是什麼呢？根據考證，這種“赤表”是一種長條型的織物。烽燧一旦發現“亡人”，就會將“赤表”掛在高處，“警戒”周圍的烽燧：有“亡人”在附近，請協助逮捕。這種關於“亡人”的簡牘，敦煌漢簡中還有很多。

因此，長城的另一個功用也昭然若揭：中原政權修築長城，不僅是爲了防禦外敵，同時也在防備本國子民的背叛。

大家都知道，匈奴氣候惡劣、苦寒無比，朝不保夕。爲何部分漢朝子民放着安全日子不過，偏要逃亡生活艱苦的匈奴？對此，有這樣幾種解釋。

第一種“亡人”，一般都是在漢朝境內犯了死罪，不得不逃。在敦煌漢簡中，曾有這樣一個案件：

在居延要塞，一位“客民”到軍營裡找人飲酒。第四守候長原憲與軍官夏侯譚應約出席酒宴。結果喝着喝着，原憲與夏侯譚發生衝突，將其胸口刺穿。由於畏懼懲罰，他偷走軍營裡的武器和軍糧，馳馬逃亡匈奴，漢軍追之不及。

同時一枚漢宣帝年間的竹簡，一羣私鑄假幣的罪犯——牛延壽、高建等人流竄到邊境，最終成功1逃亡匈奴：

第二種“亡人”，主要是反政府分子。這種逃亡者，主要是漢朝政治鬥爭的失敗者。如韓王信、盧綰和燕王藏荼之子藏衍。這些人均爲諸侯王，因爲劉邦誅殺異姓王政策，不得不逃亡匈奴尋求庇護。

上述兩種“亡人”，均爲被迫逃亡匈奴。而第三種“亡人”，卻是主動逃入匈奴。因爲在他們看來，在漢朝的生活反而還不如逃亡匈奴。

對此，漢元帝時期的大臣郎中候應就曾指出：“邊人奴婢生活愁苦，欲亡者多”。甚至，還有“聞匈奴中樂”的奇異說法。事實上，這種說法未必沒有道理。這是因爲漢朝的相當嚴苛，法律極其嚴酷，有時候還不如管理相對寬鬆的匈奴。

徭役

對於漢朝來說，邊境“亡人”的危害是相當大的。

首先，匈奴地廣人稀，人口奇缺，漢民逃亡匈奴，無疑將加強匈奴人的實力；

其次，許多逃亡漢民擁有先進的技術，例如冶鐵術，而這種技術，無疑將加強匈奴戰鬥力。畢竟匈奴人只會簡單的冶金技術；

最後，漢朝高層人士的逃亡，將會泄露漢庭的秘密，爲匈奴人所趁。而且這羣人還能爲匈奴出謀劃策、訓練軍隊，以至於危害國家安全。

爲了防止漢人逃亡匈奴，漢朝皇帝制定了一系列政策。

第一，漢朝在邊境廣置烽燧和關卡，想通過這些關卡，就必須出示憑證，否則就立即逮捕；

第二，漢朝在亡人必經的要道上，設置所謂“塞天田”。“塞天田”，就是將細沙灑在道路上，亡人在上面行走，必然留下足跡，很容易被捉。

第三，一旦發現“亡人越塞”，就立即組織士兵進行追捕，絕不放過。一旦發現“亡人”，便點燃烽火、發佈“赤表”，衆烽燧一起出兵逮捕罪犯。

第四，如果烽燧士兵不能發現亡人，便要受罰款的懲罰。若烽燧士兵逃亡，罪犯皆處於腰斬之刑，妻子和兒子也要受到株連，淪爲奴隸。

除了在內政層面防止逃人外。漢朝還從外交層面下手。匈奴尚且強大時，漢朝主要與他們簽訂平等的引渡協議。例如漢文帝在給匈奴的國書中寫道：

然而到了漢宣帝年間以後，匈奴被漢朝降服，漢朝便用命令的手段，喝令匈奴不得接受亡人。否則漢朝就要出兵懲罰。

漢元帝年間，匈奴呼韓邪單于曾上奏皇帝，希望能撤出邊境的一些烽燧，畢竟匈奴已經是漢朝屬國。然而漢元帝卻說：

也就是說，長城並非只是爲了防備匈奴，也是爲了制止漢民以及屬國百姓潛逃。