理解自己的文明（1）：走入青銅時代｜圖鑑

文博時空/文文博時空 作者 董譯夫

文物攝影｜杜廣磊

製圖｜小謝

在人類文明的星空中，有幾處格外璀璨，標記了人類歷史上重大且獨特的輝煌片段。其中，深藏於歷史長卷中的青銅文明，宛如璀璨的星河，鐫刻着“文明脈絡”，講述了“何以中國”。

在青銅時代漫長曆史時期的不同發展階段，社會政治制度的變革，人們思想觀念的發展與審美藝術的改變，使青銅文明中的銅器形制、裝飾花紋、器物組合與銘文嵌刻也相應呈現出不同的時代風貌，而這些階段性的變化則爲我們清晰勾勒出古代中國青銅藝術之美的精彩歷程。

世界青銅文明進程

大約在公元前3000年末，中國進入了青銅時代；大約在公元前2000年左右，中國邁入了青銅文明。中國青銅文明大致分爲北方、中原、南方三個地區。其中北方地區在青銅器類別及鑄造技術上與亞歐草原中西部沒有本質區別，是亞歐草原青銅文明的重要組成部分。而南方地區是受中原青銅文明影響之後才進入青銅時代，屬於中原青銅文明的次生類型。真正代表中國青銅文明發展的，是以容器爲核心的中原青銅文明。

中國早期銅器發現地點分佈圖

縱觀以中原青銅文明爲代表的中國青銅文明2000年的發展歷程，可以發現，以容器爲核心的特徵始終未曾改變。夏代至西周早期，青銅容器以爵、斝、觚、尊、卣、罍、觥、壺等酒器爲主，形成了標識身份等級的爵觚制度，流行獸面紋、夔龍紋、鳳鳥紋等傳說類動物紋飾，罕見人物形象；西周中期至戰國時期，青銅容器以鼎、鬲、簋、簠、敦、豆等食器爲主，形成了秩序分明的鼎簋制度和編鐘制度，流行竊曲紋、鱗紋、環帶紋、蟠螭紋、蟠虺紋等抽象紋飾，偶見人物形象。由夏商時期的饕餮紋、獸面紋的“獰厲的美”，充滿超脫塵世的神秘氣氛和力量，到西周早期周公制禮，開創“敬天法祖”的禮樂先河，形成宗教、政權、族權三位一體的表徵。

器以藏禮，物以載道，我國出土的青銅中有大宗的禮器，這是我國青銅不同於世界其他國家和地區的一個重要特徵。“國之大事，在祀與戎。”但祭祀比戰爭還重要，因爲打仗之前要占卜。青銅禮器是帝王與天地、祖先溝通的重要媒介。每當舉行盛大的祭祀儀式時，便會手持青銅禮器，虔誠地向天地、祖先敬獻，祈求國家風調雨順、人民安居樂業。

三星堆青銅大立人（祭司）線描圖

三星堆人的眼睛代表了什麼，至今是未解之謎

同時，青銅器的組合形式還體現了禮制思想，商代盛行以一觚和一爵配對組合，套數越多就代表身份越高；西周盛行鼎和簋的組合，尤其盛行“列鼎”制度，天子是九鼎八簋，諸侯大夫逐次減少。

列鼎制度

青銅器逼真的體現了社會禮制與道德規範。何尊是第一個出現“中國”的青銅器，同時，也是第一個出現“德”字的器物。何尊之前的器物，無論青銅器還是甲骨文，“德”字都無心。在這之前，無論是表示得到還是表示道德，全部是無“心”，全是“得”。何尊之後的銘文，表示道德的有“心”，這意味着三千多年前德政的出現，對中國社會產生了極其深遠的影響。

何尊

《左傳·文公十八年》中季文子說：“先君周公制禮作樂曰：‘則以觀德，德以處事，事以度功，功以事民。’” 周公旦出生於商朝末期，他親身經歷了商朝的衰敗與覆滅。在他眼中，夏商服天命， 所以國祚歷年甚久，商後來喪失天命，主要原因是“不敬厥德”（《尚書·召誥》），歸根究底，無規矩不成方圓，沒有牢固的禮樂制度，整個王朝便會搖搖欲墜。“禮樂，德之則也。”（《左傳》），周公雲“則以觀德”，可見“則”是德的外化表現與觀評尺度，判斷是否敬德、明德，均在於其是否守則。

何尊銘文中的“德”字

文物是歷史的見證，青銅銘文更是文物中的“史記”。世界各地的古青銅器絕大部分都沒有鑄刻銘文，這與中國有大批鑄刻銘文的青銅器形成了鮮明的對比。青銅銘文是古代人們記錄歷史的重要手段，它們包含了祭祀典禮、征伐紀功、賞賜錫命、誓約訓告、頌揚祖先等內容，爲我們提供了寶貴的歷史資料。如“利簋”記載了甲子日清晨武王伐紂這一重大歷史事件，爲商周斷代提供重要歷史證據；“曾侯乙編鐘”銘文不僅標註了各鐘的發音律調階名，還清楚地表明瞭這些階名與楚、周、齊、申等各國律調的對應關係，是非常重要的文獻資料。深入研究青銅器上的銘文記載，我們能夠揭開商周歷史那層神秘的面紗，窺見那個時代的真實面貌。

曾侯乙編鐘圖

青銅器承載了大量先秦時代的禮儀與文化。在先秦典籍《詩經》中，青銅酒器見證過“兕觥其觩，旨酒思柔”的盛大宴飲，青銅兵器鼓舞過“王於興師，修我矛戟”的錚錚士氣，青銅樂器激起過“窈窕淑女，鐘鼓樂之”的愛情漣漪……

春秋 王子於戈

銅戈結構示意圖

銅鏃結構示意圖

青銅與禮還演繹出了一段故事，《韓非子·說林》中記載了作假青銅器的事。齊國攻打魯國，爲索要一件名叫“讒鼎”的鼎。魯國不敵齊國，敗仗之後，將讒鼎送給齊國。但是，齊國使者看到鼎後說:“鼎是假的。”魯國人回答說:“鼎是真的。”齊國使者說:“把魯國的樂正子春找來, 請他鑑定，我們相信他的話。”魯國國君把樂正子春找來，他以爲樂正子春會幫助魯國說話，可是樂正子春說：“爲什麼不把真的讒鼎送給齊國？”魯君回答說：“我喜愛那件真讒鼎。”樂正子春說：“我也愛我的名譽和信用，我必須說真話。”

青銅器“複雜”的鑄造技術反映了古代高超的工藝水平。德國漢學家雷德侯指出，中國人發明了包括青銅器鑄造在內的“以標準化的零件組裝物品的生產體系”。中國青銅容器主要使用複合範鑄法（泥質的內模與外範相結合的方法）鑄造而成，鑄造難度更大，但也更具表現力，鑄造的青銅器也更爲精美。

除複合範鑄法外，中國還掌握着失蠟法與焊接分鑄法技術，而錯金銀、嵌銅及綠松石等新工藝的發展，也使得銅器裝飾風格更加精細繁縟。青銅技術在中原地區的出現，恰好和廣域王權國家在中國的出現具有共時性，模件化生產也在一定程度上代表了商周社會組織嚴密，分工細緻，青銅鑄造技藝的高度發達。

“後母戊”重832.84千克，爲目前已知中國古代最重的青銅器青銅方鼎，鑄造所需的金屬原料超過1000千克，其銅錫比例與《考工記》記載基本一致，當時如何鑄造成功的，至今是未解之謎。

如今，青銅文明雖已隕落，但青銅器仍以莊重沉穩的姿態，訴說着遠古的輝煌與榮耀。它們造型各異，有的大氣磅礴，有的精緻玲瓏，但都充滿了力量與美感；它們的紋飾繁複而神秘，既有對自然的敬畏與模仿，又有人類智慧的獨特創造，展現了古代工匠的精湛技藝和無盡想象；它們見證了古代社會的變遷，承載着古人的信仰與情感。每一件青銅器都是一部歷史的縮影，每一道紋路都記錄着一段文明的軌跡。通過它們，我們可以穿越時空，感受古人的智慧與創造力，領略古代文明的博大精深。

圖片 | 董譯夫 杜廣磊

排版 | 小謝

設計 | 尹莉莎

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