伸張文明權力 維護公理正義

(圖/AI生成)

多年前,有羣學生對考試成績不滿意,他們找我談判。學生代表說,「我們代表大多數人的利益。」我問,代表大多數人利益就對嗎?代表反問:那還有錯?我說,「那麼我把你的錢包搶過來,分給在座的每個人,可以嗎?」他懵圈了。這個對話提出一個問題,那就是我們該維護利益,還是維護權力。這個權力是指符合公理、良知和正義的資格,而不是來自暴力和威權的強迫。長期以來,我們強調代表大多數人利益,卻忽略應該維護所有人的權力,這是歷史在原地打轉的重要原因之一。

利益,通俗地說,就是物質和精神的好處,它是客觀的存在,無關價值判斷和獲取方式,譬如金錢、美女、名譽地位等。權力則是獲取利益的方式,它是價值觀導向的力量,既可捍衛正當利益,也可獲取非法利益。沒有權力的保障,利益只能裸奔,秦失其鹿,天下共逐之。沒有利益的加持,權力失去了爭取和捍衛的對象;沒有資源支撐,權力既沒有必要存在,也無法持續下去。所以要爭取和維護文明的權力,以保障利益的長期擁有,不受侵犯。但若只是以維護利益爲目標,利益早晚hold不住,勢必走向歧途。

利益關係基本屬於零和博弈,你有我沒有,反之則反是。追求和維護利益走不出叢林法則,我用強權把你的利益奪過來,將來碰上拳頭更大,槍桿子更橫的就只能拱手相讓。中國歷史上演過幾百次殺富濟貧,替天行道,打土豪分田地,最後都是剝奪者被剝奪,皇帝老子輪流做,今年輪到咱的家,歷史原地打轉。因爲維護大多數人利益,不含公理、良知和正義,這就擺脫不了多數人的暴政。

權力關係可分成兩類,野蠻和文明的。野蠻的權力,如皇帝口含天憲,生殺奪予,則是他有,天下人都沒有的權力;往下依次遞減,大官有小官沒有,官有民沒有。野蠻權力關係屬零和博弈,因爲利益太大,所以初期是顢頇腐敗,後期則是「大丈夫當如是也」和「彼能取而代之」的騷亂和動盪。文明的權力關係則是合作博弈,你有我也有,天下人都有;維護你的權力,就是維護所有人共同的權力。譬如,私有財產不可侵犯;人人生而平等;國家爲人,而不是人爲國家等。

一個國家的長治久安,進入現代文明的軌道就是要講文明權力的伸張而維護,因爲這同時也伸張和維護了良知、道義和公理。儘管做到這條就一定能符合全社會所有人長期的根本利益,但要實現這個目標絕不能以利益出發。因爲沒有良知、道義和公理的利益,就一定有奶便是娘,誰給好處爲誰幹,團隊變團伙,不擇手段,最無恥者勝出。所以要伸張和維護文明的權力,至於其背後相關利益,水到渠成的,無需特別關注。如果將利益當做目標,而不管它的正當與否,早晚會走上邪路。

作爲物種,人都要追求自身利益,否則只能放棄自己的存在。所謂文明或野蠻的權力,實際上是確定利益實現的方式。文明權力可將利益做大,你多我不少,而且可以永續,所以無需關注利益。因爲只要文明就有利益,背棄文明就沒有利益,所以遵守、完善和提升文明。野蠻的權力無法把利益做大,你多我就少,都沒有明天,所以只能關注利益。因爲只有野蠻纔有利益,必須把野蠻發揮到淋漓盡致,結果走在與人類文明截然不同的軌道中。

回到學生的訴求,代表大多數人的利益不是理由,維護正當權力(資格)才能是訴求。如果正當,則應該得到尊重和實現;如果不當,那就反思和撤回。這纔是對歷史慣性的破局與對文明的提升。(作者爲大陸大學教授)