陶淵明的九月詩賞：田家的辛苦與耕作之美
公曆的十月，是農曆的九月，季節進入晚秋，秋風吹黃了樹葉，也吹黃了稻田，是寒冷和收穫並存的季節。城市的人們忙着添秋衣秋褲，而鄉村的人們則趁着天晴，早迎霜露，去收割地裡的稻穀，還要採摘果實，培育蔬菜。
工業時代，紡織品和衣物相對廉價，也惠及山鄉，但是若在幾十年前，很多鄉村的女性，依舊會在這樣的季節，紡織布匹，艱辛勞苦，只爲爲家人添上秋冬的衣裳和棉被。
所以古詩中九月授衣，八月其穫，九月築場圃，農人和季節並行，辛勤勞苦，這樣帶着疲勞和願景的九月歲月，延續了幾千年。
今天來賞讀的是陶淵明九月收稻的田園美詩，說其美，並非是詩裡的風光美，相反農業場景，艱辛勞苦，但美在一種真實和精神的大氣篤定。
陶淵明是東晉時期人，距今1800年，在他那個時代，鄉村的讀書人以外出依附大人物，做官或者衣錦還鄉爲榮耀。但是陶淵明卻是一個另類，中年之後，他已經做了彭澤縣令，卻斷然舍下仕途，回鄉務農和隱居。有人按照現代的某些標準，說他是大地主，實際上，在鄉村，他經歷房子失火被燒後，帶着家人開墾土地，紮實務農，已經從形式上蛻變成一個真正的農民，但不同的是，受過良好教育的他，在這種艱苦的勞作，清苦的生活中，更加堅定了一種和鄉土山水同在的曠達精神和理想。
他愛土地，愛歷史，用自己的方式，愛着人生和自然，他是一個偉大的人和詩人。
這首詩，是寫在他辭官歸隱的六年之後。
“人生歸有道，衣食固其端。
孰是都不營，而以求自安。
開春理常業，歲功聊可觀。
晨出肆微勤，日入負禾（一作耒）還。
山中饒霜露，風氣亦先寒。
田家豈不苦，弗穫辭此難。
四體誠乃疲，庶無異患幹。
盥濯息檐下，斗酒散襟顏。
遙遙沮溺心，千載乃相關。
但願長如此，躬耕非所嘆。”東晉 · 陶潛《庚戌歲九月中於西田穫旱稻 》
辭官回鄉，並非衣錦還鄉，因爲陶淵明的彭澤縣令，做的時間並不長，大約只有三個月。古代官俸極低，雖然縣官是最有實權的基層官位，但是往往會在任上經營一段時間，結交當地的鄉紳富豪，並樹立一定的官威纔會有豐厚的收入。所以陶淵明辭官時，並沒有帶回富甲一方的錢財。而此前，陶淵明在仕途上也不順，多是做幕僚，收入菲薄。
是什麼讓他做官百餘天就求去？對於這位清貧出身，又在幕僚級別做了很多年，瞭解官場的人來講，只有兩個原因，第一個，就是官場不好混，不適合他混，他也混不下去，第二個原因，就是在外多年，家裡的至親相繼死亡，而他無暇做最親密深厚的陪伴和告別。
那麼陶淵明時代的官場，是一個什麼樣的生態呢？趨炎附勢，拜金昧良心，裙帶關係，而且幕僚家奴化，對於清苦出身的陶淵明來講，越到中年越不合適他進取，因爲對於聰明人，閱歷增強骨密，實在是做不出柔媚姿態來。所以不是不肯折腰，是骨氣成型，且年齡也放在那裡，折不了這個老腰。
從家庭生活上來講，陶淵明八歲死了父親，十二歲死了庶母，母親又多病，只有一個庶出的妹妹，兩人感情深厚。家裡人丁不旺，勞力不足，陶淵明外出求發展，有一部分原因，也是要爲家庭謀衣食，以彌補土地產出的不足。但是這一次，是已經嫁出去的庶妹的死亡消息，給了他震驚。對於重感情的陶淵明來講，有母不能盡孝，有妹不能慰藉，人在複雜迷惘的大時代背景下，所爲何其有限，人生的意義何在？
所以他寫下《歸去來兮辭》，無心於即將到手的富貴，快馬加鞭的回鄉。
等待他的是荒蕪的田園，老病的母親。如果手上有點錢，他也投入了房舍的修葺和農田管理上。
而這一切隨着一場六月的大火，舊的房舍化爲烏有，他和家人在村子的河流的船上度過了最艱辛的秋冬。是房舍灰燼裡茁生的小草，激勵着他負重前行的希望。
如果說之前，他還能請人幫工，以減輕農田辛苦，那麼在這次焚家大火之後，陶淵明就是真正的農民了，完全靠自己，從土地裡給家人生存和希望。
從現實上來講，他也不再可能有資本遠遊，進入仕途官場圈。這樣也好，陶淵明和土地深沉的捆綁在一起，踐行着他的桃源夢。
以上這些，是這首詩創作的背景和陶淵明的現實。
“人生歸有道，衣食固其端。
孰是都不營，而以求自安。”
人生是有客觀規律可以探索的，人生的基本就是真實，而衣食是生存的基本。
誰能放棄這些都不管，只求自己的逍遙，這樣做能夠心安嗎？
那麼這裡很顯然，陶淵明家是迫在眉睫的生存問題，陶淵明認爲自己責無旁貸應該負擔起。
有沒有那些什麼都不管，而心安理得的人呢？
當然有，一種是富貴之家的紈絝，不知稼穡，反而說，何不食肉糜？
一種是貪婪之人，只管自己衣食無憂，不管百姓的痛苦。
一種則是市井鄉村的潑皮無賴，自私自利。
這些都是將自己的需求建立在剝削別人的基礎上。
這些都不是陶淵明。他中年了，自知自己不求嗟來之食，且還要負擔家人的生活。
不這麼做，他不會心安，至少他認爲，但凡是人，這樣的行徑都不會心安。
這是陶淵明的標準，也是古往今來很多正直之人的爲人標準。
實際上，這首詩寫出了陶淵明的現實，他必須爲家人和自己向土地要生存。
“開春理常業，歲功聊可觀。
晨出肆微勤，日入負禾還。”
開春，就開始進行日常的勞作，秋天來了，成熟之後的收穫還是頗豐厚的呀。
由於漢末戰爭，人口凋零，到了魏晉時期，人均還是有大片可供耕作的土地，陶淵明的土地到底有多大，其實已經不可考證。但是從他耕種的土地，糧食有結餘並且可以釀酒，而當時的畝產不高，算是廣種薄收，陶淵明耕種的土地，還是範圍比較廣的，不過這樣大的土地，也消耗着他的精力和勞力。
早上就出去勞作，晚上太陽沉落了，才揹着禾苗和農具歸來。
日出而作日入而息，是古代農業農民的生活規律。
不過這麼大片的土地，白天停留在土地之上，也是最爲正常的勞作方式。
這裡寫得很有古意，但是一天十來個小時都在土地上，是不能說悠閒的。因爲你是來耕作的，不是來旅遊的。
而陶淵明之所以寫得這樣淡雅，實在是心情還算愉快。
因爲這山中大片的土地，上面種的晚稻，已經成熟，他是來一畝畝收割稻田的。
那麼很可能這片土地就在南山之中或者附近。
而我們知道，山中的稻田比平原地帶的，種植更爲辛苦，因爲要蓄水築埂，引流灌溉。
“山中饒霜露，風氣亦先寒。
田家豈不苦，弗穫辭此難。“
終於在這幾句裡，看到了真實的艱苦。
山中最多的就是霜露，而因爲是山區，所以山風特別寒冷。
而在這樣的天氣裡，去收穫稻穀，農民怎麼會不辛苦？
但是再辛苦，也得幹啊，難道辛苦大半年，反而收穫時不管不收割嗎？
做農民怎麼會不辛苦？種也辛苦，是收穫也辛苦，尤其是到了收穫季，再苦也得上啊！
“四體誠乃疲，庶無異患幹。
盥濯息檐下，斗酒散襟顏。”
身體實在是疲乏啊，只是慶幸沒有別的災難來干擾。
陶淵明爲什麼會寫這樣一句，沒有別的災難？這是山中的稻田，可以得知，在山外，收穫期的稻田，可能往往會遭遇打劫，而這樣的傳聞，也使得陶淵明不得不心有憂患。
這是涼風吹來甚至還帶着寒氣的晚秋，山區溫度在十度到二十度之間，陶淵明收穫了稻穀後的第一件事是就在屋檐下，洗頭洗澡，這是真實的場景，因爲不僅是髒，更是流汗。
一杯度數不高的糧食酒之後，就是解開衣服，在疲憊中舒緩。
這是勞累，累並欣慰着。
典型的勞苦農民的日常。
“遙遙沮溺心，千載乃相關。
但願長如此，躬耕非所嘆。”
世人多想象古代的隱士，彷彿他們不用勞作，不吃不喝，過得像神仙一樣。
但是陶淵明，是個讀過很多書的現實主義者，至少在農業勞動上，他是最爲現實和真實的。
他說，他深刻的領悟到春秋時代的隱士長沮和桀溺，他們是在過怎樣的生活。
他們能爲孔子指路，卻自食其力，甘於這樣勞苦的田園生活。
而我，也願望效仿他們，我寫下躬耕的艱苦和艱辛，但是並不是在抱怨，在後悔。
我願意過這樣勤苦的生活，因爲這樣的勞苦，使得我能夠獨立解決自己和家人的衣食，又能擁有靈魂上的自由啊。
這樣的生活，使我無愧天地，無愧家人，無愧歷史上的真正隱者，而讓我心安理得。
我讀了很感動。
因爲我知道這條逆行之路的艱苦。
陶淵明之所以做這樣的選擇，是對當時黑暗的社會現實的反抗，那些達官貴人在捍衛富貴，更多的人在追逐名利和富貴，戰爭頻繁，百姓不只是生活艱苦，更是精神壓抑。
我現在才知道，陶淵明是隱居在山裡，是在山中開墾了大片土地，這是他的桃花源，雖然他種植更多的是菊花。
他用身體力行致敬着上古羲皇時代，擊壤時代。
他用最接近農民的方式，愛着土地和農民。我和你們同在，我就是你們。
託體同山阿。
初衣勝雪爲你解讀詩詞中的愛和美。