“童心”之中見“真心”

文｜劉嘉琛

“人”，筆畫寥寥，卻蘊含無盡深意，是書寫時最易落筆卻最難臻於完美的字符。

時光流轉千年，人類在不同的道路上探索自我：一些人選擇向外探尋，在紛繁複雜的世界中見識了人性的千變萬化，從而領悟到一個更加寬廣而深刻的人類本質；另一些人則轉向內心深處，通過自我反省與靈魂對話，在細微之處發現宏大真理，由小見大，逐步接近對生命真諦的理解。當我們翻開那些文章詩集時，一個個姿態各異的“人”躍然紙上。若問哪個字最能體現“人”的本質，李贄筆下的“人”字無疑佔據了一席之地。爲何他的“人”字如此獨特？這便需要我們細細品讀《童心說》。

在《童心說》中，李贄以其深邃的洞見闡述了“童心即真心”的哲理：“夫童心者，真心也。若以童心爲不可，是以真心爲不可也……失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復有初矣。”他指出，童心乃是未經世俗玷污的純真之心，是人性中最寶貴的部分。一旦失去了這份純真，人也就不再是真正的自己，變得虛僞和矯飾。李贄倡導保持童心，實際上是在呼喚人們迴歸內心深處那份原始的真誠與純淨。他認爲，唯有葆有一顆赤子之心，人才能在紛繁複雜的世界中堅守自我，活出真實的風采。這種對本真的追求，不僅彰顯了李贄對於人性的深刻洞察，也爲後世留下了關於如何成爲真正意義上的“人”的至理名言。正是這種對真實自我的呼喚，使得李贄所描繪的“人”充滿了鮮活的生命力和獨特的魅力。

在李贄眼裡，“童心”即是人天生的未受任何干擾的那顆絕對真誠的真心，而當人接受了越來越多的後天知識後，這顆真心便被掩蓋了，被這些“知美名之可好”“知不美之名之可醜”的知識堵塞了，一頭扎到了故紙堆中，“務虛”的人們自然就愈發地遠離了自己的“童心”。

想到此處，心頭爲之一震，不禁聯想到今日之青年。他們關注社會公正與公平，揭露企業違法行爲，推動校園欺凌事件的妥善處理，處處可見他們的身影。這些青年以實際行動維護社會正義，促進社會公正。再看那些投身支教事業的青年，他們將知識的火種播撒到偏遠地區，不僅肩負起教書育人的重任，還致力於改善孩子們的生活環境，爲他們打開通往廣闊世界的大門，點燃未來的希望之光。無論是翻山越嶺爲山區孩子送去書籍，還是在簡陋的教室裡耐心講解，他們都在用自己的方式踐行着教育的使命。更令人感動的是，這些青年胸膛中跳動着一顆未經名利污染的“童心”，這份純真與真誠驅使他們將滿腔熱血傾注於祖國的每一個角落。無論是城市還是鄉村，無論是繁華還是偏遠，都能看到他們奮鬥的身影。他們用行動詮釋了李贄所倡導的“童心”精神——保持內心的純淨與真誠，勇於追求真理，不畏艱難險阻。

當然，李贄之“童心”也並未能跳出時代的圓圈，歸根究底，他的“童心”仍然是向內的，所追求的依然是“明心見性”。

儘管李贄的思想本質上是唯心的，但這並不妨礙我們從中汲取精華。《童心說》中，“童心”即本心、真心的理解，強調爲人應當保持“童心”，做一個真誠的人。這種思想在今天依然值得學習和借鑑。當今社會常有人感嘆人心不古，那麼爲何不借古人的智慧來啓迪今人呢？如果師生能夠以真心相待，教師可以根據學生的情況調整教學，學生也能向老師傾訴心聲，不必獨自承受壓力；如果醫患之間能夠以誠相待，醫生可以放心施治，患者也不必擔心醫生有所保留；如果人人皆能保持赤子之心，真正做到“我將無我，不負先人”，那麼前輩們所夢想的那個美好世界或許會在不遠的將來實現。李贄的“童心”思想不僅是一種個人修養的方式，更是一種促進社會和諧的基礎。通過迴歸內心的純真與真誠，我們可以在現代社會中找到心靈的安寧，增進人與人之間的理解和信任，共同構建一個更加美好的世界。

守“童心”，爲“真人”，這是一條知易行難的道路。在當今複雜多變的社會中，保持內心的純真與真誠並非易事。然而，唯有通過不懈的努力和堅定的信念，我們才能真正做到這一點，不負歷史、不負先輩、不負時代。

負時代。