文章沒有天下第一，只有讀者各自的喜好

倘若一個作家說自己的文章天下第一，那麼讀者就大可不必看他的文章，因爲他在吹牛。文章沒有天下第一，只有讀者各自的喜好。或者說只有讀者各自認爲的第一，而沒有真正的天下第一。

自古以來，“文無第一，武無第二。”文章從來沒有天下第一的，而練武的就要做天下第一，一定要決出勝負高低。寫文章的文人喜歡自吹自擂，也喜歡在文人的圈子裡互相吹捧。寫詩的喜歡互相酬唱贈答，寫文章的喜歡給別人寫序、寫跋，而新出道的作者喜歡讓有名氣的作家給寫序寫跋，本身就是互相吹捧，早已蔚然成風，讀者沒必要大驚小怪。倘若讀者也要寫作，進入文人的圈子，當然就要寫文章發表，甚至要出書，邀請著名作家寫序寫跋。倘若不能求得著名作家，就要退而求其次，求一些小有名氣的作家給寫。只是憑藉自己敢打敢拼的勁頭，卻並不容易進入文壇，甚至寫了一輩子都是一個名不見經傳的小人物，而不會獲得出版社的青睞。即便是一個名滿天下的大作家，也不敢說自己寫的每一篇文章都是經典，不敢說自己的文章天下第一。

在古代，一些文人寫了詩歌或散文之後，自得其樂，覺得只有自己寫的纔是最好的，就好像一些婦女看着自己的孩子長得漂亮，看着別人家的孩子長得醜陋一樣。因爲見慣了自家生的孩子，就覺得鼻子是鼻子眼是眼的，非常順眼，而看不慣別人家的孩子，其實是覺得陌生，鼻子不是鼻子眼不是眼的，看着不順眼，當然就覺得別人家孩子醜陋了。寫作也是如此，文人經過精心構思，寫出詩歌或文章，就看着順眼，覺得把自己想的都寫出來了，其實只不過是自己熟悉而已，並不一定把想的都寫出來了，而只是選取了思想中的一些零星片段，記錄下來，甚至語言都沒有那麼成熟，但自己覺得好。他讀別人的文章，覺得陌生，還不如自己寫的好，其實是一種自戀，甚至是自大，卻對於這種心態毫不知情。不僅如此，古代權貴寫的詩歌或文章往往被吹捧。因爲他們權力在握，被很多人求助。求助他們的人就要吹捧他們的文章，以此獲得他們的好感，進而獲得辦事的機會。他們自己也沒有閒着，除了自己吹捧，就是同行互相吹捧，在文人的圈子裡轉着圈子吹捧，以此提高名氣。當時，權貴大多都是知識分子，從小就讀書識字，而社會上大多數人都是老百姓，不能讀書識字，於是，他們就有了特殊的地位，有特權，甚至要蔑視普通勞動者，而他們自己寫的文章卻不一定經得住推敲。

有人說李白寫的詩天下第一，只能說明這個人喜歡李白的詩，甚至到了無以復加的程度。有人說歐陽修寫的散文天下第一，也只能說這個人喜歡歐陽修的散文。不管是李白的詩，還是歐陽修的散文，都只能代表他們自己的風格，也能獲得一些讀者的認可，但並不能獲得所有讀者的認可，也不能成爲天下第一的作品。即便後來歐陽修說蘇軾可以成爲文壇第一的人物，蘇軾的詩、詞、文俱佳，也不能說明蘇軾的詩、詞、文已經到了爐火純青的地步，更不能說明蘇軾的詩、詞、文完全被所有讀者接受。蘇軾的詩詞有一些遊戲之作，到現在看來沒有什麼藝術水平。宋代其他的詩人也有這樣的創作傾向，卻並沒有被宣傳。即便現在獲了國際文學獎的作家，寫出來的作品也不一定篇篇都是精品，也有很多遊戲的筆法，甚至有的作品讓讀者難以接受。獲了國內文學獎的作家也是如此，作品被承認，也僅僅是被評委們承認，甚至有的搞了潛規則，卻不一定被讀者承認。有的推向市場之後，作品一度遇冷，讓作家很無奈。

文章沒有天下第一，只有讀者各自的喜好。讀者喜歡看哪個作家的作品，就認爲哪個作家寫的好，而其他的作家寫的並不一定好。其實只是這個讀者喜歡讀這個作家的作品，並沒有讀其他作家的作品，沒有對比，偏偏要發言權，當然就會比較片面了。其他的讀者也是如此，只是喜歡讀哪個作家的作品，就認爲哪個作家寫的好，甚至認爲這個作家寫的天下第一，其他作家根本沒辦法比。在沒有對比的情況下，就不能說這麼偏激的話，說了以後只能代表讀者自己的個人取向，卻並不能代表客觀事實。從古至今，作家燦若星辰，作品浩如煙海，沒有任何一個人可以讀完所有作家的作品。在沒有讀完之前，就沒有評價作家作品的權力，並不能說某個作家寫的最好，即便一些文學獎評獎，也搞得有一些偏頗，並不全面，甚至只會限定在一定的時間段內評選，只有在這個時間段內出現了作家作品，纔有資格評選，而超出這個時間段就不能評選了，其實還是有一些偏激。

讀者喜歡讀誰的作品就去讀吧，有自己選擇的自由，但千萬不要認爲哪個作家寫作是天下第一，也不要認爲哪一部作品寫的最好，只能是自己認爲最好，或者自己能力有限，閱讀面太窄，被一部作品忽悠了，也就認爲這部作品寫的最好，其實寫的好的有的是，只是自己沒有讀到罷了。或許，這就是博覽羣書的必要性所在。博覽羣書纔會看得更寬廣，儘可能多地閱讀作品，也就有了一定的獨特感悟，當然也就有了一定的發言權，但仍然不可以認爲，哪個作家寫的作品天下第一，只能認爲作家有不同的風格，有不同的視角，也有不同的思想罷了。