薛承泰／從平權與母性之間看社會
▲隨着科技的進步，工作與生活型態持續在變遷中，傳統的性別分工會變得模糊，加上民主與自由的當代主流，跳脫傳統的束縛，順勢調整人們的觀念有其必要。（示意圖／取自免費圖庫）
母親節那天，我帶着太太回孃家。因父親早逝，母親也於四年前去世，近年來母親節當然就是到鄉下去看八十五歲的岳母。
吃過晚飯，突然聽到岳母家鄰接廚房的雜物間傳來野貓的嚎叫聲，我跨出門前去探究，即看到剛從雜物間上方掉落在地上一隻出生沒多久的小貓；說時遲那時快，母貓立即從約2公尺高躍下，快速叼走小貓，跑往牆角櫥櫃邊。此時，我才發現已經有兩隻小貓躲在櫥櫃底下；同時，從雜物間又傳來另一隻小貓的叫聲。於是母貓快速穿過我身邊，敏捷而有節奏地分段跳上雜物間上方，尋出最後一隻小貓將牠叼下。四隻小貓安頓在櫥櫃邊，母貓立即跑向芋頭田邊尋找食物。
這就是母性！母貓分娩前須找到隱藏處，生下一窩小貓後小貓們居然也能不出聲，讓屋主人未曾察覺。在過去的幾天，母貓不知哪來的本事找到食物，補充自己的體力提供足夠的奶水讓每隻小貓存活。直到小貓們有能力走動，母貓即開始尋覓其他藏身處。看到母貓瘦骨如柴，不像是可以生出四隻小貓的身形，而每隻小貓卻是健康而活潑，依畏在母親的身旁。內人看了不忍，立即從廚房拿出一些食物...。
住在都市裡的人或許不常看見此景象，而只能從影片中觀賞一二。其實，動物都有其「天性」，例如不論家貓或野貓，從小都會自己掩埋糞便，而公狗小便會擡腳，不必學就會；可是狗不會學貓去掩埋其糞便，公貓也不會擡腳尿尿。然而，除了各自的天性，在動物界卻有共通的「母性」，這是物種能夠不斷繁衍的生物本能；而雄性通常也會扮演起保護子女以及母性的責任，即形成所謂的家庭，特別是人類。
人類自稱在地球上最爲進化的物種，曾幾何時，性別平權成爲顯學，而最容易受到質疑的，即是政治上的權力不均以及家庭與職場中分工的不平。確實，在傳統社會政治層面幾乎都是男性在主宰，然而，這羣人畢竟佔不到人口的千分之一，而且經常是在腥風血雨中收場，或在征戰中結束了生命。莫怪乎李白感嘆「古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名」，蘇軾的「大江東去，浪濤盡，千古風流人物」，更爲悲壯！
由於傳統庶民社會纔是多數人的生活所在，很不幸，許多的男子十七八歲就被徵兵或爲役伕，從此一去不回，家中留下妻兒寡母，苦守家園望眼欲穿。當然這可以歸咎於君王的好大喜功或頻於徵戰，反過來說，歷史上有過多久物產富饒安居樂業的時刻呢？就是沒有這些條件，才觸動上位者謀求出路，爲了解決苦難而帶來新的苦難！杜甫的「兵車行」有一段話，「...信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見，青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨溼聲啾啾。」這豈是用「男性沙文主義」一詞可以說得清楚的？
再看看發生在一千一百年前的另一段歷史，後蜀皇帝孟昶即位之初曾勵精圖治，還頒佈了四句流傳至今的官箴：「爾俸爾祿，民膏民脂；下民易虐，上天難欺！」，可是他晚年生活荒淫，奢侈無度，最後被趙匡胤率兵攻入。孟昶鍾愛的花蕊夫人，眼見國破家亡，在趙匡胤面前寫下「君王城上豎降旗，妾在深宮哪得知，十四萬人齊解甲，更無一人是男兒」。意在於男人豈可不像男人，無法保家衛國，捍衛妻兒子女！這不只是女性觀點，男性難道不也如此認爲嗎？
作爲一個學者，我思考，隨着科技的進步，工作與生活型態持續在變遷中，傳統的性別分工會變得模糊，加上民主與自由的當代主流，跳脫傳統的束縛，順勢調整人們的觀念有其必要，但我不輕易去污名化傳統來正當化當前的「革新」，畢竟今天將會是未來的傳統。我更不會去顛覆「母性」的偉大，畢竟那是「人性」的根基。
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