性、母職、國家工具人：《海的另一端》...菲律賓移工的女性困境
《海的另一端》爲法籍韓裔導演尹聖雅（YOON Sung-A）的作品，深入菲律賓女傭培訓中心，紀錄當地女性受訓成爲外派女傭的過程。包括和導師模擬各種情境的應對討論、如何處理與化解僱主的不合理要求與虐待。看似紀錄片形式，卻穿插幾段角色扮演片段，以女傭們自己重演並再現不合理情境。 圖／《海的另一端》
臺灣的家庭對東南亞女性家務移工大概都不陌生。我們把老年化社會所需要的照護勞力，大量的外包給東南亞的女性家務工作者來幫忙。可是，這些女生的性別困境是什麼，即使這是日日在我們身邊上演的故事，我們熟悉嗎？
臺灣女性影展今年播映《海的另一端》（Overseas）。這個入選盧卡諾影展和BFI倫敦影展的紀錄片，非常難得的進到了位於菲律賓的家務移工職前訓練所拍攝。
這個視角，讓東南亞女性家務移工的多重性別惡境，被同時看見：國家的性別之惡、家庭文化中的性別之惡、交纏了階級不平等的性別之惡。
▌原生國之惡：女生是國家的工具人？
爲什麼這麼多家務移工都是來自菲律賓的女生？菲律賓政府是有意識的輸出女性勞動力。
早在2000年代，菲律賓政府和許多政策統計就發覺，和出國工作的男性相比，女性出國工作會將更大比例的海外收入匯回國給家人，匯款也更爲長期穩定。因此，送女性出國工作，對當時菲律賓的外匯存底和經濟發展，都是一個極有效率的盤算。
菲律賓政府便大量主動的對外宣傳菲律賓女性勞動力。
《海的另一端》曾入選2019盧卡諾影展當代影人新導演競賽單元、2019BFI倫敦影展，導演尹聖雅現居布魯塞爾，作品融合多元類型，短片曾入選坎城影展，也在各地藝術雙年展、藝廊中展出。 圖／《海的另一端》
送女性出國工作，對當時菲律賓的外匯存底和經濟發展，都是一個極有效率的盤算。 圖／《海的另一端》
爲了達到這個目的，它散播了許多非常刻板的亞洲女性形象，來說服其他國家或海外的機構來僱用菲律賓女性。這包括了一些海報與廣告，告訴外國人，菲律賓女性具有「典型的亞洲女性美德」。
亞洲女性順從、不反抗、溫柔、體貼，最適合從事全世界所有照護相關的工作。
對內，菲律賓政府對國民宣傳，稱這些女性移工爲「國家英雄」，並鼓勵她們迎合這些刻板的想像。妳若能順從溫柔，就更能幫助國家，更能成爲一個國家英雄。
紀錄片中可以窺見許多這一類的細節。片中菲律賓移工的職前健康檢查，看似是要照顧這些女生的身心健康，然而它藉此也進行了「性格測驗」，分析受測者的溫順服從度得分。若性格測驗在溫順服從的項目上能得高分，則會被註記評論爲「很好的家務勞工」。
若性格測驗在溫順服從的項目上能得高分，則會被註記評論爲「很好的家務勞工」。 圖／《海的另一端》
▌階級文化之惡：性剝削的正當化傳統？
片中另一個大量着墨的性別惡境，是性剝削。
僱主性侵或性騷擾的經驗，在家務移工中驚人的普遍。片中的職業訓練還因此需要花費許多時間來「預告」這些可能遇到的性風險。
性剝削如此普遍，有幾個原因。首先，家務勞動是一個關起門來、私人空間中的密室勞動。若遭遇僱主性侵或性騷擾的狀況，呼救請旁人幫忙常常是全然不可能的。
其次，目的地國的家庭文化中常常有剝削的性文化。許多大量接收菲律賓女性作爲家務工作者的國家，文化傳統裡都曾有過婢妾文化。
僱主性侵或性騷擾的經驗，在家務移工中驚人的普遍。圖爲劇中教導家庭照護的橋段。 圖／《海的另一端》
這指的是比如我們東亞國家曾有過的傳統：男性花錢「購買」貧窮家戶中的年輕女性作爲婢女到家中，進行家務照護勞動。由於對於貧窮階級的賤斥，婢女被認爲是低下的、不需要被平等對待的。她們是男主人用金錢買斷的，因此一切的虐待，或任何主人的需求，都是「合理的」——而這包括了男主人的性需求。
甚至在婢妾文化中，婢女被認爲若與男主人發生性關係，則可能由婢女階級「升級」爲妾。因此，男主人的性興趣，甚至被認爲是婢女理應心存感激的階級流動機會。
雖說婢妾文化多半已是過去的傳統，但這種將移工隱約視爲新婢女，將她們的性和身體是男主人理所當然所有物的想像，這種階級與性別交纏的剝削觀點，在女性家務移工的性侵或性騷擾經驗中，時常現蹤。而種族歧視又更進一步的使得家務移工被非人化，進一步合理化性侵和性騷擾的行爲。
階級與性別交纏的剝削觀點，在女性家務移工的性侵或性騷擾經驗中，時常現蹤。 圖／《海的另一端》
▌當媽媽，好沉重
然而，片中最常看見這些家務勞動工作者落淚的片段，卻不是當她們提到目的地國剝削的時候，而是當她們提到自己在菲律賓的原生家庭時，特別是當她們提到自己的子女。
「我是爲了子女和家人存錢，才一再尋求出國工作的。」
片中的女生，提到子女時常就露出溫柔的眼神，解釋自己願意忍受辛苦、忍受一些不公平的待遇、忍受思鄉的感覺出國工作，爲的就是子女未來的教育資源和經濟安全。
然而，出國工作後，子女就幸福了嗎？
「我是爲了子女和家人存錢，才一再尋求出國工作的。」圖爲2020年6月的馬尼拉，因疫情導致無法順利出境的菲律賓移工，帶着行李在機場外等待。 圖／路透社
許多東南亞女性移工的研究都反覆指出，移工媽媽離開了原生國的子女，到了別人的國家照顧別人的子女，她們外出賺錢的行動讓她們承擔起傳統爸爸的角色（賺錢養家），但這並不表示女性能從社會期待的母親角色（養育子女）被解放出來。
當媽媽出國賺錢養家，教養子女的責任通常並不主要是落在爸爸頭上，而是轉包給其他女性親戚，或是僱用原生國的女性家務工，來進行家務子女照顧。
移工媽媽們儘管可以寄回外匯，在經濟方面照顧了家人，她們仍然會因爲缺席教養現場，而被家人或是原生國的社會暗暗指責爲失職的媽媽。特別是當她的子女發生教養問題時。
「他就是沒有媽媽在身邊纔會變成這樣。」「這些可憐的被遺留下來的孩子（left-behind children）。」
儘管一肩扛起賺錢養家的義務，母親仍然被期待是子女養育的主要執行者。出門工作的母親，在家庭教養場景中缺席，她仍然會面臨社會的道德責難，和自己子女的怨懟。
出門工作的母親，在家庭教養場景中缺席，她仍然會面臨社會的道德責難，和自己子女的怨懟。 圖／《海的另一端》
▌輸出性別不平等：富裕國家女人成功，代表女人成功嗎？
《海的另一端》描繪的菲律賓家務移工職前訓練所，和臺灣觀衆的生命有什麼關聯？事實上，菲律賓女性家務移工的性別剝削，和全球女性的性別處境都是緊密相關的。
東南亞開始大量輸出女性家務勞動力的時期，正是許多已開發國家婦女開始大量走出家庭、走入職場的時期。這些富裕國家女性的職場參與率提高了，她們手中的家務照護工作，就轉而外包到發展中國家女性的手中。
「家務屬於女性」，這個觀念根深蒂固。當一個國家女力崛起，性別不平等就被輸出給更貧窮的女性，而非重新調整男性和女性參與家務的時數落差。當已開發國家女性進入職場，家務勞動被外包給東南亞女性移工。而當東南亞女性遷移到富裕國家進行家務工作，則再一次的把家務勞動用更低的薪資外包給自己國家的其他女性。
大量僱用東南亞女性來處理家務照護的國家，包括我們臺灣，包括在職場工作的我自己，我們的命運，都跟菲律賓職前訓練所的女性，緊緊關聯在一起。
《海的另一端》爲第27屆臺灣國際女性影展參展電影，影展時間：2020.10.16 – 10.25，現正售票中。放映資訊請見女影活動專頁：▎第27屆臺灣國際女性影展