星期評論 王豐》慈湖之濱 追懷民國

年少輕狂，讀30年代文學創作，讀魯迅、王國維、陳獨秀、李大釗、胡適之，始終自詡是一個「民國人」。1975年以迄1988年兩蔣先後大去之後，我內心深處的那個「民國人」概念慢慢幻滅。那個屬於林徽音，屬於樑思成、屬於陸小曼、徐志摩…，屬於孫中山、袁世凱、魯迅、王國維、蔣介石、杜月笙、于右任、錢穆、梁實秋、張大千、齊白石、溥心畬、黃君璧…，屬於清華園、北大未明湖、屬於西南聯大，屬於華羅庚、吳大猷…屬於旗正飄飄、松花江上、屬於起來不願做奴隸的人們的「民國人」夢想，逐漸遠颺，遠颺…。

而後，李登輝戒急「中華民國在臺灣」，蔡英文想想「中華民國臺灣」，臺島執政者於護照「中華民國」四字之後強加一個（Taiwan），我的靈魂從此與「這個民國」越來越疏離。我非常清楚自己是來自「哪個民國」？我來自一個真實而且有血有肉的「民國」，而不是眼下這個虛無飄渺維新政府似的「民國」。

「民國」如今一息尚存否？答案再清楚不過，它早已不辯自明瞭。然而，如果我們今天百年，我們該如何界定我們的國籍？我到底要把自己如何歸類？我到底算不算「民國人」？如果我不是「民國人」，在二十五史的方位座標之上，我又該算「哪朝哪代人」？在臉書上，我如是說：祖國在哪裡？在五千年曆史長河！在李白不朽佳句「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回？」在詩仙的獨白：「古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名」。「民國」始於何時？終於何時？五千年曆史長河早有定論。

「民國」，如果從正史的朝代更替意義而言，它已然走進歷史。蔣先生在南渡播遷之際，將「民國」正朔從南京、從成都猶如臺人迎媽祖香火，搬遷臺灣，以至「民國」遺風一息尚存，直至1988年經國先生亡逝而飛灰煙滅。臺獨政權盜用「民國」正朔，更在「中華民國」後頭再加上「臺灣」兩字，顯見其真正目的乃在徐圖來日隨時可以去「中華民國」化，而以「臺灣」真面目示人。狼子野心可見一斑。

錢穆先生在他鉅著《國史大綱》序言條列了四個「信念」。錢先生說：

一、當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知。

我暗忖，假使按照錢先生這第一個「信念」，在臺灣眼下這個汪僞似的「民國」討生活的人們，要如何「對其本國已往歷史，應該略有所知」？尤其是島嶼上的年輕朋友，又有多少比例的人能做到這一點？

錢先生揭櫫的第二個信念提及「所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。」衆所周知，現政權何嘗對「本國已往歷史之溫情與敬意」？道理淺而易見，他們根本不認爲中國是「本國」，他們的「本國」根本不曾存在！

因此，臺島掌權者因爲無法「對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者」，那麼他們自然必如錢穆所說「抱一種偏激的虛無主義」了，並且將「種種罪惡與弱點，一切諉卸於古人」了。同時，他們內心世界編織的那個虛幻暗黑的「國家」，根本不可能有「向前發展之希望」！

今年適逢國民黨蔣介石「民國」撤退臺灣七十週年。從中國歷史朝代更替的定義而言，「民國」實已走進歷史。近有同業採訪，詢我今之「中華民國」與昔日之中華民國有何不同，我告訴他，今之「中華民國」除了虛無的奉「民國」正朔，其餘幾乎一概是假貨。因爲執政者不尊重中華民國的精神本質，林徽音、徐志摩、張大千歌詠彩繪的「民國」，已經在慈湖之濱猶如一縷輕煙隨風而去矣！