被林徽因懟，被魯迅瞧不起，被張愛玲諷刺，爲何她們都看不慣冰心
"世紀老人"冰心的作品一度選入初中生必讀的書目中，我國甚至還有以她名字命名的文學獎，可以說冰心影響了一批又一批的中小學生。
然而這樣一個優秀的現當代文學作家，卻被林徽因懟，被魯迅瞧不起，被張愛玲諷刺，那爲何她們都看不慣冰心呢？
1900年10月5日，福州三坊七巷的謝家大宅內傳來一聲嘹亮的嬰兒的啼哭，大宅內的人們此刻都在爲這個新生的孩子高興，然而時下的人們誰都沒想到
這個名叫謝婉瑩的女嬰，會在日後長成一顆文壇的明星，並且在百年之後的今天，影響着一代又一代的青少年兒童。
謝婉瑩，正是冰心的本名，和大多數在這一時期早早就見識過這個社會的黑暗、封建以及腐朽的其他文學作家不同，冰心的童年，算的上是多彩而幸福的。
她的出生地，福建福州，這本身就是一個極具歷史文化底蘊的城市，但因爲較早成爲通商口岸，長期受到國外往來船隻的文化浸染，這個地方也並不像一般的古城一樣保守閉塞。
在這樣的環境下出生的冰心，從一開始就註定有着與同齡人不同的眼界。
更爲難得的是，她還有着一對非常開明的父母。
冰心的母親出生在當時的書香門第，良好的家庭教養和獨特的文藝氣息讓她在對女兒的教養上，格外的開明。
而冰心的父親謝葆璋就更不用說了，作爲當時有名的海軍將領，長期和海上的外來船隻打交道的他，是個遠近聞名的開明儒將
因此在對女兒的教育上，相較於普遍的舊社會，他們更多的是採用的中西結合的新式教育。
事實上，在民國時期，雖然看似有大批的外國人進駐中國，中西方文化有了新的交流碰撞，但存在於中國上百年的封建傳統思想。
也並不是那麼容易取締的。當時的社會當中重男輕女、女子裹腳纏足的陋習是依舊存在的。
然而生活在這樣社會環境下的冰心，不但在父母的保護下，沒有受到任何以上針對女性陋習的侵害，反而被父親鼓勵穿男裝、四處遊學長見識。
值得一提的是，未成年之前的冰心因爲父母這樣獨特的教育風格，一度與同時代所謂的“大家閨秀”截然不同，還曾經被母親憂心萬一以後性格太“野”，掰不過來怎麼辦。
好在，從小接受文化浸染的謝婉瑩，最終沒有像母親擔心的那樣長成一個“假小子”，反而在那樣社會黑暗的染缸下，一直保留着自己的率真和浪漫。
而冰心拿起筆，跨入文學領域在今天看來幾乎是一件水到渠成的事情。早在普通孩子七八歲的啓蒙階段，她已經在家塾接觸過了《三國演義》、《水滸》等中國經典名著，再大一點之後，她更是整個人鑽進了書裡，接觸了大量的歐洲十九世紀批判現實主義的經典作品。
不過一直到這裡，冰心還從未覺得自己以後會走上文學這條道路，生性善良的她，當時的夢想是成爲一名救死扶傷的醫生。
然而終究是時局動盪，經歷過“五四運動”和“新文化運動”之後，冰心和魯迅先生一樣，最終還是走上了棄醫從文的道路。
常年的閱讀積累給了她很大的幫助，剛剛19歲的少女寫出的《兩個家庭》，很快就在當時的報刊上得到了發表。而隨着她的作品越寫越多，詩歌、散文、小說，從此這個少女就在文學的這條道路上一路前進。
從小接受着“平等、自由、獨立”等思想教育浸染的冰心，相較於她同一時期的作家們，顯得更加純真、更加相信真善美，因此她的作品當中我們也常常能發現，很多在同一時期文學作品當中，看不到的溫馨和各種愛。
在某種程度上，她的作品像是一道曙光，給當時生活在艱難困苦黑暗當中的無數人，帶來了希望。然而就是這樣與衆不同的寫作風格，爲冰心引來了巨大的爭議。
被“討厭”的作家
從冰心的筆名上，我們不難看出這位作家的文風和性格。當初取這個筆名，正是出自於“一片冰心在玉壺”這句經典的詩句。
在著名詩人王昌齡的一首送別詩當中的，詩人託好友告訴親人，自己的心依然像潔白剔透的冰放進無瑕的玉壺當中，像最開始一樣潔白純真，清正廉潔。
選這句詩做筆名，也恰好印證了冰心毫無陰霾的內心世界。
而她的作品，也與她的筆名算的上是一脈相承。在她的小說當中的女性形象，大多是心地善良，溫柔美麗，活潑大方的，其他形象的塑造上，也很少出現極端的負面色彩，大多是正直友善，通篇抒情，所有的敘事都有着脈脈溫情色彩。
而第一次讀冰心作品的人，大多會有一種難得的親切和溫馨的感覺，這也是她作品比較大的特點之一。
再說到冰心最爲著名的代表作，應該就是她的兩部兒童文學作品——《繁星》和《春水》。
如果讀過這兩本詩集你可能會發現，比起常用來說教的兒童書籍，冰心在這些作品裡的形象更像是朋友，是知心姐姐，她在用文字和每一個小讀者交流，她告訴他們自己的故事，同時也在這一個又一個的故事當中，穿插着自己要說的話。
而她的作品可以說無論是從哪個角度來說，都是“美”的，是積極的，熱情的，而這，恰恰也是她被其他一些文學作家“討厭”的原因之一。
“傍晚往燕京大學講演了一點鐘，聽的人很多。我照例從成仿吾一直罵到徐志摩，燕大是現代派信徒居多——大約因爲冰心在此之故——給我一罵，很吃驚。”“近聞杭州有十餘作家遭禁，連冰心在內，奇極。”這兩句話分別來自魯迅先生寫給許廣平和鄭振鐸的兩封書信，其實單看這兩句就足以見得，魯迅先生是極其不待見冰心的。
儘管前文我們提到，冰心和魯迅先生有着同樣棄醫從文的經歷，但實際上，在魯迅先生心裡，以冰心的寫作水平，不但與他所不屑的現代派作家同流，後一句更是表達了先生對冰心的不滿，他認爲冰心完全不夠資格被人列進作家的行列當中的。
要知道在那個時代，能夠被禁的作品和作家大多能夠鍼砭時弊，引起社會的反應，因此魯迅先生更不認爲冰心有資格被禁。
如果說魯迅先生向來快言快語，現代派作家被他罵過的十之八九，他罵一罵冰心還不足爲奇的話，那麼梁實秋對冰心作品的評價就不可謂不犀利了。
“我讀冰心詩，最大的失望便是襲受了女流作家之短，而幾無女流作家之長……《繁星》《春水》這種體裁，在詩園裡面，終歸不能登大雅之堂的。
這樣也許是最容易做的，把捉到一個似是而非的詩意，選幾個美麗的字句調度一番，便成一首，旬積月聚便成一集。這是一種最易偷懶的詩體，一種最不該流爲風尚的詩體。”
這句話說的可以說極其嚴重了，這已經是從根本上否定了冰心的才華，從而進一步否認了以冰心詩體爲代表的其他相似詩體。
但對冰心作品有意見的，可遠遠不止以上兩位作家，我們比較熟悉的女作家張愛玲也曾經在作品中公開表示過，自己是不願意與冰心相提並論的。言外之意就是覺得冰心之流，就連名字都並不夠資格和自己在同一場合出現。
不過，從以上這些作家的言論我們不難看出，雖然他們否定了冰心的作品和才華，但其實並未對冰心本人進行攻堅。而他們之所以否認冰心的作品，歸根到底還是一句話——“道不同，不相爲謀”。
爲什麼這麼說呢？民國，這是一個怎樣動盪的社會，想必也不需要我們多說，這一時期的政治腐敗、社會黑暗，百姓生活在苦難當中。
因此上面我們提到的這些人，大多主張鍼砭時弊，尤其是魯迅先生，擅長以犀利的筆鋒喚醒沉睡在黑暗當中的人們。張愛玲就更不必多說，童年時期的不幸以及後來的流浪讓，作品充斥着苦難，筆鋒更加深刻。
這也就是爲什麼面對與自己作品截然不同的冰心的作品，這些人總忍不住要批判兩句的原因。
而擁有這樣歌頌苦難，揭露黑暗的精神，那麼冰心一片純真的作品在她們的眼中自然也就成了“鶯歌燕舞”“粉飾太平”的“商女之歌”。
也就是說，與其說這些人是在討厭冰心，倒不如說，這是對所有在國家危急存亡之際，出現的各種“靡靡之音”的批判。
然而冰心被討厭，可不僅僅只是因爲她的文風與其他人截然不同導致的，還有些人，可能是來自冰心自己的一些偏見引來的“爭端”。
“挑釁”來的爭端
如果說我們上面提到的作家，只是因爲對冰心的作品不滿而略有言辭，那麼冰心和民國才女林徽因之間的一些齟齬，可能就是冰心自己挑起的“爭端”了。
林徽因的名字說起來，應該算是耳熟能詳的了，作爲“民國第一才女”，林徽因不僅是著名的作家、詩人，還是有名的建築師，甚至還參與過國徽的設計。
和大部分文人清高不凡，不愛社交的性格不同，林徽因每每有休息的時刻，最喜歡的事情就是在家中舉辦各種宴會，邀請志同道合的文人、朋友一同來家中探討文學、交流愛好。
而擅長社交的林徽因因爲是聚會的舉辦方，再加上本身就是外向的性格，常常成爲宴會的主角，但她的聚會卻從來沒有邀請過冰心。
一方面是因爲與冰心並不相熟，另一方面也是因爲冰心本身就並不喜歡這樣的社交氛圍。然而從未參加這樣聚會的冰心，卻對林徽因經常舉辦這樣的活動頗有微詞。
事實上，在民國時期，除了林徽因喜歡時不時搞一搞聚會，還與不少人喜歡時不時聚一聚，不過大部分人的聚會也不過是男女玩樂的場合，一羣人玩鬧一番，隨後轟然散去，索然無味。
很顯然，在冰心的眼裡，林徽因的宴會，也不過是這樣的玩樂場合。
雖然冰心的作品充斥着美好，但她卻對這樣紈絝的行爲看不慣，因此，她筆下《太太的會客廳》就此誕生了。
有趣的是，這篇文章一發表，雖然並沒有指名道姓的說明“太太”是誰，但讀過這個作品的人顯然都知道，冰心這是將矛頭對準了林徽因。
這篇文章裡也不難看出，冰心對林徽因確實是存在偏見的，她在文章中公然寫到：“我們的太太自己雖是個女性，卻並不喜歡女人。
她覺得中國的女人特別的守舊，特別的瑣碎，特別的小方。”，文章中甚至用到了“軟豔”這樣的詞來形容太太的會客廳。更加湊巧的是，冰心作品當中“太太”的女兒名曰“彬彬”，而林徽因的女兒正好小名叫“冰冰”。
而被人這樣諷刺還默不作聲，當然不是林徽因的性格，恰逢當時林徽因考察到訪山西，不方便寫作品反脣相譏，於是特意從山西帶回來一罈醋，並派人送給了冰心，這其中的調侃意味顯然已經是十分明顯。
如果用我們現代的話來說，這大概就是在暗示，冰心此舉，不過是在“酸”而已。
當然，冰心雖然和我們提到的這些作家之間有點齟齬，但這並不能成爲我們否認老人家的理由。其實這樣互相看不慣的場面，在民國的作家之間並不少見，不單單是民國，仔細讀一讀各個階段作家的作品，也能發現不少相互之間寫作品互相調侃的趣聞。
就連冰心本人除了寫了《太太的會客廳》，也曾用別的作品暗諷過其他人。
不過種種因果，如今也已經隨着歷史的車輪掩埋在了塵埃裡，我們說論人論跡不論心，無論他們之間的關係到底如何，或者發生過怎樣的誤會，對我們來說已經不重要了。
他們確實留下了足夠我們瞻仰學習的作品，這就已經是足夠了。
我們的國家，也正是因爲有了這樣百花齊放的文學作品，纔有了現在的文化底蘊，這纔是文學誕生的意義不是嗎？