翻譯妙悟求一篇不忍寫完的譯詩藝術訃聞（下）

兩顆大石 　圖／Ms.David

事實上，林語堂把humor譯成「幽默」，剛好與《楚辭．九章．懷沙》中的：「眴兮杳杳，孔靜幽默。」重疊。只不過民國以來，大家已不再熟讀楚騷，「幽默」遂完全爲humor所獨佔，甚至可以變成動詞：「幽自己一默」。

不過，像霸凌bully、幽浮UFO、雷射laser、駭客hacker、基因gene、熱狗hot dog、 維他命vitamin、聲納sonar……等名詞，譯成中文時，取其音意恰巧部分相互呼應，可從「語構」重疊入「語意」範疇，採取「音意混合」譯法，以收神形兼得之效。只要學習者祭出聯想法，即可記憶使用。許多人以此法，記誦英文生字，如用中文「敲不死踢可死」注音英文「Chopsticks（筷子）」之類，不失爲一種個人趣味化記憶法。

余光中《翻譯是大道．譯者獨憔悴》一書，喜歡提出討論的例句，多半屬於「達、雅」範疇，但也有觸及「信、達」範疇的時候，特別是譯王爾德俏皮黠慧的雙關語時。餘先生得意的寫道：「最難纏的當然是文字遊戲，尤其是一語雙關，偏偏王爾德又最擅此道。在本書中，有不少這樣的『趣克』（trick），都給我應付了過去。有時候實在走不通，只好變通繞道，當然那『趣克』也變質了。」

trick意思多種：「訣竅、惡作劇、詭計、把戲、拐騙」，具體指涉的事況，大約在無傷大雅與氣急敗壞之間。bag of tricks指某人如魔術師般，戲法、手段多般；full of tricks指某人喜玩花樣，愛捉弄人。若要以「音意混合法」譯之，除了「趣克」外，還有下面幾種譯法：「吹扣、吹叩、催叩，趣扣……」，到底是採用「吹而扣之」（扣押、扣帽子或扣在籠裡的扣）還是「催而叩之」、「趣而扣之」，那就要看譯者的妙悟、讀者的慧心，與使用者的熱心了。

在譯事三信條「信、達、雅」中，以「雅」，最易遭誤解爲「文雅」，而譯作文不文雅，並非譯學最高境界。事實上，「文雅」只是延伸義，「素、正」纔是「雅」的本意。《說文解字》曰：「雅，楚烏也…秦謂之雅」，指顏色純黑的烏鴉。段玉裁注云：「雅之訓，亦云『素』也。正也。皆屬假借。」《論語．述而篇》：「子所雅言：《詩》《書》、執禮，皆雅言也。」《易．繫辭下》：「辨物正言，斷辭則備矣。」孔穎達疏：「謂辨天下之物各以類正定言之。」可見「雅言」是直純正之言。阮元更直接說：「雅言者，猶今官話也。」

孔子用「雅言」教學，也就是用當時的「普通話」與各國學生及士大夫溝通。因此，譯文要得其雅正順馴，不但必須向每一個時代的「普通話」看齊，同時還要有所超越。名著如荷馬史詩，時時要不斷重譯，就是這個道理。

譬如《伊索寓言》，最早的中譯名《況義》，於1625出版於西安。兩百多年後，有英漢對照本《意拾蒙引》（1837）於廣州問世。後來又有《漢譯伊蘇普譚》於1860在香港印行。《伊索寓言》此一書名是由林紓妙悟選定，出版於1902年，流傳至今。雖然書中故事，後世迭有新譯，但書名再無更動。小小一個四字書名，要經過近三百年的淘揀，才臻雅馴境界，琴南譯事功夫，有時居然能既迎合時代，又超而越之，真真不可小覷。

餘先生在書中，自己現身說法，解釋如何翻譯美國詩人傑佛斯〈野豬之歌〉（The Stars Go over the Lonely Ocean）的最後兩行：Said the gamey black-maned wild boar，/ Tusking the turf on Mal Paso Mountain.「黑鬣的野豬真有種，他這麼說，/一面用長牙挑毛巴索山的草皮」，從詩題到詩行，都可歸入語用學「妙悟情境譯法」的佳例。

Gamey一字的原意是「多獵物、勇敢、有野味風」。「多獵物」轉化到詩中，可譯成「好鬥」；「勇敢」可譯成「有種」；「有野味風」則可譯爲「原生態」。餘先生妙拈「有種」，對照緊接而來的最後一行的 tusking（長牙挑拱）。全句的具體情境是：（在找不到對手或獵物的情況下）好勇鬥狠的帶種野豬，說着說着，獠牙一個勁拱鬥着山坡草皮（百無聊賴，以拱翻草地成爛泥一灘取樂）。

書中，餘先生對帕絲坦（Linda Pastan）〈倫理學〉（Ethics）一詩的中譯，十分欣賞，並加評析。詩題Ethics在語意學範疇，譯爲「倫理學」，可謂「達」矣！但Ethics在詩中是指美國小學的ethics class（羣己道德課），該課由老師依教材引導學生選題，自行分組討論，自我綜合結論，老師旁觀聆聽，不加干涉。如以語用學「妙悟文化翻譯法」觀之，詩題或可譯成「社會課」或「公民道德課」。

餘先生論譯事，喜舉中英詩作爲例。他曾爲長文，細論白芝（Cyril Birch 1925-）主編的英譯《中國文學選集》，鞭辟入裡，痛快淋漓。如評艾克爾譯李白〈月下獨酌〉：「一樽齊生死」：A single cup may rank with life and death （William Acker 1910-1974），就妙不可言。餘先生髮現問題，靈巧的改譯爲A single cup ranks life with death，遂成譯者的「一字師」。艾譯看似已在「文法語意學」範疇，達到高度完成，然餘譯則進入「文化語用學」範疇，正確理解原詩的哲學背景。此非精通莊子〈齊物論〉要旨者，莫辦！

（三）精益求精無止境

譯詩的難易，一則在原文，另一，則在譯者心中標準之高底。有時原文並不晦澀難譯，但因譯者要求過高，希望在神形氣勢上，多方求全，原文遂成了百槌不開的鑄鐵胡桃核。例如餘先生曾多次翻譯討論的莎翁名句，便是堵在他心中多年的塊壘：

Let me not to the marriage of true minds

Admit impediments.

這兩行詩出自商籟第116首，句法稍微倒裝，在抑揚的節奏後，加上有力的頓挫，遂使全句收氣勢明快，聲調斬決之效。餘先生提供下列四種示範譯法，力求漸入「神形合一」之境：

1.「讓我不對真心的結合 / 承認有障礙。」

2.「讓我不對真情的因緣 / 接受挫折。」

3.「兩心相許竟橫加阻擋 / 豈甘罷休。」

4.「兩心相許而良緣受梗 / 我絕不甘休。」

此外他還引樑宗岱的譯文：「我絕不承認兩顆真心的結合 / 會有任何障礙。」特別討論，以爲對照。

譯句一，是純屬「語構學」範疇的直譯，可以不譯的Let me，也按照字序，死譯了出來，句法生硬，毫無氣勢可言。譯句二，進入語意學的範疇，句法稍順，雖然得其大意，然語氣依舊嬴弱不振。譯句三，把原句首的「（我）豈甘罷休」，倒裝入譯句末，斬決之勢頓顯，但仍未能盡如人意。於是再接再厲，進入第四句，把他一貫認爲該省去的「我」都用出來了，不過，增加的力道，似乎仍然有限。

難怪他要慨嘆的說，這兩行：「句法不但是半倒裝，而且是虛主詞，破空而來，戛然而止，奇特而有力。這種強弓勁句，任誰也拗不過來，簡直像杜甫所說：『萬牛回首丘山重』，樑宗岱…只把意思譯了過來，戛戛獨造的句法和夭矯的氣勢，卻留在原文裡，絲毫未動。碰上這樣的怪招。譯者也只有盡人事了。」二十年後，他寫下〈譯無全功〉一文，再度坦承翻譯是「逼近」而不是「等於」。

莎翁此一名句的「詩眼」，在impediments一字， 如能抓住其所指涉的具體情狀，譯文的問題，迎刃可解。此字原來專指speech impediment，指「口齒不清、口吃結巴」裡，妨阻語音平滑流暢運轉的「微小障礙」。莎翁移花接木，將之比做愛情裡容不得的「芥蒂」，這樣一來，admit也就有「容不容得下」之意。曹雪芹《紅樓夢》第六十九回：由丫頭升格爲添房的秋桐，拈酸潑醋的啐道：「奶奶寬洪大量，我卻眼裡揉不下沙子去！」正合此意。分析至此，一時技癢，免不了要狗尾續貂一番，試譯如下：

「豈能令兩情真心結合間/摻揉細沙。」

「（我）決不許兩心真誠結合/容得絲毫芥蒂。」（注）

兩情相悅，如膠似漆，緊密黏合，間不容沙。翻譯亦然！試想，白米漢堡的米粒，豈能顆顆分開，充滿沙粒？

像上面這樣的文章，最理想的發表園地，當然是臺北民辦的《翻譯天地》月刊（Renditions Monthly 1978-1979）。可惜空前絕後的《翻天》，早在四十多年前，就已歸天。連北京國營的《中國文學》（Chinese Literature,1951-2001）月刊，也在二十多年前，不得不黯然收攤！正是，曲調一高，和者必寡。

到了二十一世紀，討論翻譯藝術的文章，在一般報章雜誌上，基本早已絕跡，只有在專業的學術刊物上，方得偶爾一睹。而所謂的學術刊物，也只剩下香港的《譯叢》（Renditions 1973-）與臺北的《編譯論叢》（Compilation and Translation Review 2008- ），維持以半年刊的方式，與專業讀者見面。只有殷張蘭熙（1920-2017）所創辦的《中華民國筆會英文季刊》，五十年來，以堅守翻譯藝術莊園之姿，一年出刊四次，保衛譯者的耕耘與讀者的口糧。只要這些刊物不斷出版，我想寫的祭文或訃聞，就永遠沒有劃下句點的一天……

注：「（我Let me）決不許兩心真誠結合」，「我」或「讓我」在中文裡，可省。有如三鮮炒麪中，「海蔘」雖有必要，但也可有可無。（完）