海納百川》拜習會？習拜會？用詞映照臺灣失缺的主體價值（張鈞凱）

拜登與習近平將於美西時間15日上午10時45分（臺灣時間16日凌晨2時45分）登場。畫面爲拜登與習近平於2022年11月印尼G20峰會期間會晤。（資料照／美聯社）

大陸國家主席習近平啓程赴美，15日將與美國總統拜登舉行會晤。臺灣媒體、輿論和學界習慣稱之爲「拜習會」，認爲自然而然、理所當然；如果用了「習拜會」，可能還會被誤以爲是來自大陸的用法，從而避之唯恐不及。

「拜習會」儘管在使用上「無意識」，但其實反映了臺灣社會的意識形態價值觀。就跟「美中」這個詞一樣，早年臺灣多半使用的是「中美」，但隨着「去中國化」和「臺灣主體意識」擡頭，自居爲「臺」，並把「中」棄位給了大陸，故而「美中」的用法逐漸大行其道。

無論在外交或中文上，用詞先後順序都是有講究的，既代表親疏遠近，也象徵主體位置。尤其在兩岸關係如此敏感的議題上，臺灣勢必錙銖必較，大陸稱「汪辜會談」，臺灣就得稱「辜汪會談」；大陸稱「習馬會」，臺灣就得稱「馬習會」。

用詞同時展現的也包括史觀認知。如今「戰後」取代「光復」，「日治」取代「日據」，事實上背後都有官方意識形態建構的斧鑿斑斑，只是多數使用者難以察覺，有時還擔任起「糾察隊」，四處指正別人不得使用「光復」與「日據」，否則就等於不夠「中立客觀」，或者指責爲「黨國餘孽」。但跟隨日人史觀，臺灣「主體」又何在？

因此，臺灣社會琅琅上口的「拜習會」一詞，與「美中」乃一體兩面，意味着對「中國」的抗拒，以及對「美國」的親近，甚至還帶有「唯美是從」的意味。如同近期的國際焦點，世界上許多主要城市掀起了聲援巴勒斯坦的大規模遊行集會，唯獨臺灣官方依舊跟着美國走，彷彿看不到以色列尼坦雅胡右翼政府對迦薩的非人道暴行。故而衆人言必稱「以巴」，臺北101爲以色列受害平民點燈祈禱，巴勒斯坦受難者卻得不到「同等待遇」。

臺灣重視「主體性」，但往往只在遇到中國大陸時，才突然義正詞嚴、斤斤計較。臺灣不應該透過對美國的附庸來體現「主體」，「拜」優於「習」、「美」先於「中」，無形中也流露出臺灣的價值選擇。近8年來，民進黨政府「一面倒」親美，兩岸關係跌落谷底，甘於充當美國遏制中國崛起的「臺灣牌」，結果只讓臺海溫度越升越高。

「外交才子」錢復先生的高見之一，即「兩岸關係位階高於外交」，可說是臺海和平穩定的「定海神針」，有利於臺灣便可謂是「主體價值」，那麼使用「習拜會」、「中美」又何妨？用詞得以改變，也就表示思維得以解放，一旦看兩岸、看世界的角度不一樣了，臺灣何去何從的難題，或許就不會再是夜夜糾纏惱人的夢魘。

（作者爲《香港01》駐臺灣首席記者）

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