紅珠顆顆壓枝園，棗入詩詞傳古今

棗是人們十分喜愛的一種食品。棗樹在我國有着悠久的栽培歷史，其花香清新，果實可口，木質堅硬，多被文人墨客所歌詠。歷代詠棗的詩詞歌賦比比皆是。

棗在隋唐之前就已成爲很多文人歌詠贊美的對象了。關於棗的詩歌，最早可追溯到我國第一部詩歌總集《詩經》，《豳風·七月》中便有“八月剝棗，十月獲稻”之句。較早作詠棗詩文的是西晉文學家傅玄，其《棗賦》讚美道：“既乃繁枝四合，豐茂蓊鬱，斐斐素華，離離朱實。脆若離雪，甘如含蜜。”後秦文人趙整有《詠棗詩》傳世：“北園有一樹，布葉垂重陰。外雖多棘刺，內實懷赤心。”南朝梁簡文帝蕭綱也曾作《賦詠棗詩》：“白英紛靡靡，紫實標離離。風搖羊角樹，日映雞心枝。”南朝皇帝陳後主作《棗賦》，說道：“芳園列幹，森梢繁羅。蕊餘莖少，葉暗枝多。復有奇樹，風間臨月。入夜影來，未若丹心美實，絳質嘉枝。重針共暗，枝瓠同瑰。羞金盤於冰水，薦玉案於深杯。”透過這些詩文，棗樹的形、色、味宛若在眼前。

到了隋唐以後，稱讚棗樹的詩文就更多了。唐代大詩人白居易所作《杏園中棗樹》一詩頗有趣，開篇先貶：“人言百果中，唯棗凡且鄙。皮皴似龜手，葉小如鼠耳。胡爲不自知，生花此園裡。豈宜遇攀玩，倖免遭傷毀。二月曲江頭，雜英紅旖旎。棗亦在其間，如嫫對西子。”結語再褒：“君愛繞指柔，從君憐柳杞。君求悅目豔，不敢爭桃李。君若作大車，輪軸材須此。”

宋代文人王安石也作《賦棗》詩，盛讚曰：“種桃昔所傳，種棗予所欲。在實爲美果，論材又良木。”

棗樹耐鹽鹼、乾旱，生命力極強，而它之所以偉大，是因爲有着甘於奉獻的精神。清代詩人張鏐作《富平棗》詩讚曰：“何須珍異物，愛此一林丹。霧暗青虯隱，秋花亦玉寒。吹豳常應候，則壤不名酸。寄語安期叟，如瓜詎可餐。”

棗樹的花非常小，如果不細看，幾乎發現不了，但在詩人眼裡它卻最美。唐代詩人李頎曾在《送陳章甫》詩中寫道：“四月南風大麥黃，棗花未落桐陰長。”宋代大文豪蘇軾所作《浣溪沙》尤爲傳神：“簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車，牛衣古柳賣黃瓜。”無獨有偶，宋代另一詩人王溥所作《詠牡丹》詩則多了幾分調侃之意：“棗花最小能結實，桑葉雖柔解作絲。堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。”清代詩人潘內召特意作了《詠棗花》一詩，盛讚棗花之美：“忽憶故鄉樹，棗花色正新。枝迎饁餉婦，香惹賣漿人。纂纂飛輕雪，離離綴素珍。只今秋漸好，頻撲任西鄰。”清代慶雲名士張鹹五所作《晚行》一詩，則描繪得頗有意境：“林棗離離豆綴花，綠槐村外夕陽斜。”

棗樹與其他果樹相比，其生長特性顯得與衆不同。棗樹在所有果樹中發芽最晚、落葉最早，其生長規律與柳樹恰恰相反。清代慶雲縣令桂山在《雜詩》中就有描繪：“輕寒輕暖逗芳菲，又見檐牙乳燕飛。正是晴和好時節，棗芽初長麥初肥。”爲了讓棗樹多結果實，在棗花盛開初期，棗農就要對棗樹進行“開甲”，俗稱“嫁樹”，即在棗樹身上進行環剝，所以老棗樹都傷痕累累。清代慶雲名士崔旭在《鬲津竹枝詞》中便有記述：“野鳥聲聲嫂打婆，鋤田嫁樹事偏多。”王樹理在《詠棗詩》中則多有感喟：“揮斧嫁樹聲鏗鏘，留下身上道道傷。試問天下食棗人，幾個憐惜幾個傷。”

當然，最好吃的要數那紅豔豔的棗兒了，能吃上香甜可口的紅棗，連文壇大家們也會讚不絕口。“詩仙”李白在《寄王屋山人孟大融》中表達了對棗的驚奇：“親見安期公，食棗大如瓜。”“詩聖”杜甫在《百憂集行》中表達了對棗的嗜愛：“庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回。”南宋大詞人辛棄疾在《臨江仙》中則表達了對棗的欣喜：“棗瓜如可啖，直欲覓安期。”宋代文學家歐陽修在《戲書示黎教授》中亦寫道：“烏銜棗實園林熟，蜂採檜花村落香。”看來，烏鴉等鳥兒也喜食甜甜的棗子。

到了收穫的季節，大人孩子們一起打棗，盡享豐收帶來的喜悅。清代慶雲名士崔旭在《鬲津竹枝詞》中寫道：“河上秋林八月天，紅珠顆顆壓枝園。長腰健婦提筐去，打棗竿長二十拳。”清代詩人吳泰龐所作《晚眺》一詩，把棗鄉美景寫得淋漓盡致：“六月鮮荷連水碧，千家小棗射雲紅。”漫步在棗園裡，抑或走進棗林深處，人們感受更多的就是曲徑通幽的情趣。北宋“蘇門四學士”之一的張耒在《夏日三首》中描寫了棗園幽靜之美：“棗徑瓜畦經雨涼，白衫烏帽野人裝。”清代詩人李魯所作《棗園橋畔》一詩則寫出了棗林的美景：“添得棗林路欲歧，行人道是舊西溪。”

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