梁啓超不愧爲大師，讀陸放翁集寫七絕4首，正氣凜然，詩味醇正
讀陸放翁集 清末民國初 · 梁啓超
辜負胸中十萬兵，百無聊賴以詩鳴。
誰憐愛國千行淚，說到胡塵意不平。
按：放翁集中胡塵等字，凡數十見，蓋南渡之音也。
梁啓超的這首詩是對南宋著名詩人陸游（放翁是其別號）的深切感慨與高度評價。陸游一生心繫國家，渴望收復失地，卻壯志難酬，只能將滿腔熱血與悲憤傾注於詩中。梁啓超通過這首詩，表達了對陸游愛國情懷的深深敬仰。
首句“辜負胸中十萬兵”，形象地描繪了陸游胸中雖有十萬雄兵般的壯志，卻無從施展，只能深感辜負。這不僅是對陸游個人命運的悲嘆，也是對那個時代英雄無用武之地的普遍感慨。
“百無聊賴以詩鳴”，則揭示了陸游在無法實現政治抱負的情況下，轉而以詩歌作爲抒發情感、表達志向的方式。這裡的“百無聊賴”並非指陸游對生活完全失去興趣，而是指他在政治上的無奈與失落，使得詩歌成爲了他最重要的精神寄託。
“誰憐愛國千行淚”，是對陸游愛國情懷的深刻同情與理解。陸游的詩歌中充滿了對國家的深深憂慮與熱愛，他的每一滴淚都凝聚着對國家的赤誠之心。
“說到胡塵意不平”，則直接引用了陸游詩歌中的“胡塵”意象，象徵着外族的侵略與國家的危難。每當提及此事，陸游的心中便難以平靜，這既是對他個人情感的描繪，也是對那個時代所有愛國人士共同心聲的反映。
梁啓超在詩的按語中指出，“放翁集中胡塵等字，凡數十見，蓋南渡之音也。”他敏銳地捕捉到陸游詩歌中頻繁出現的“胡塵”等意象，認爲這是南宋南渡後，士人對國家危難、民族屈辱的深刻反映與控訴。通過這樣的解讀，梁啓超不僅高度評價了陸游的愛國情懷，也爲我們理解陸游詩歌的時代背景與思想內涵提供了重要的線索。
陸放翁集 清末民國初 · 梁啓超
嘆老嗟卑卻未曾，轉因貧病氣崚嶒。
英雄學道當如此，笑爾儒冠怨杜陵。
按：放翁集中只有誇老頌卑，未嘗一嘆嗟，誠不愧其言也。
梁啓超的這首詩再次表達了對南宋詩人陸游（放翁）的深刻理解和高度評價。他通過對比陸游的態度與某些儒生的怨懟，進一步凸顯了陸游的崇高精神。
首句“嘆老嗟卑卻未曾”，指出陸游在詩中從未真正嘆息過自己的年老或地位卑微。這反映了陸游堅韌不拔、不屈不撓的精神風貌，即使面對生活的艱辛和仕途的不順，他也沒有沉溺於自憐自艾之中。
“轉因貧病氣崚嶒”，說明陸游在貧病交加的情況下，反而更加激發了他的豪氣和鬥志。這裡的“氣崚嶒”形象地描繪了陸游那種不屈不撓、奮發向上的精神狀態。
“英雄學道當如此”，梁啓超認爲，真正的英雄和學者在面對困境時就應該像陸游這樣，保持堅韌不拔的精神，不斷追求自己的道。這是對陸游的高度讚揚，也是對所有在逆境中堅持奮鬥的人們的鼓勵。
“笑爾儒冠怨杜陵”，這裡的“儒冠”指的是一般的儒生或文人，“杜陵”則可能代指杜甫，也可能泛指一般的文人所抱怨的對象。梁啓超通過這句話諷刺了那些只會抱怨、缺乏實際行動的儒生，與陸游的堅韌精神形成了鮮明的對比。
在按語中，梁啓超進一步指出：“放翁集中只有誇老頌卑，未嘗一嘆嗟，誠不愧其言也。”他強調陸游在詩中總是以積極的態度面對年老和卑微，從未真正嘆息過，這確實無愧於他的言行和精神。通過這樣的解讀和評價，梁啓超進一步提升了陸游的形象，也爲我們理解陸游的詩歌和人格提供了有益的啓示。
讀陸放翁集 清末民國初 · 梁啓超
朝朝起作桐江釣，昔昔夢隨遼海塵。
恨殺南朝道學盛，縛將奇士作詩人。
按：宋南渡後，愛國之士欲以功名心提倡一世者亦不少，如陳龍川、葉水心等，亦其人也。然道學盛行，掩襲天下士皆奄奄無生氣矣，一二人豈足以振之。
梁啓超的這首詩是對南宋詩人陸游（放翁）的又一次深情解讀，同時也表達了他對南宋時期社會風氣和士人心態的深刻看法。
首句“朝朝起作桐江釣”，描繪了陸游日常生活的一部分，他常常在桐江邊垂釣，這既是他閒適生活的寫照，也象徵着他內心的寧靜與淡泊。然而，這並不意味着他忘卻了國家大事。
“昔昔夢隨遼海塵”，則揭示了陸游內心深處的憂國憂民之情。他夜夜夢迴遼海，心繫着國家的邊疆和民族的命運。這裡的“遼海塵”象徵着外族的侵略和國家的危難，表達了陸游對國家的深深憂慮。
“恨殺南朝道學盛”，梁啓超在這裡表達了對南宋時期道學盛行的批判。他認爲，道學的過度盛行使得天下士人都變得奄奄一息，失去了生機和活力。這種風氣壓抑了人們的個性和創造力，也阻礙了社會的進步和發展。
“縛將奇士作詩人”，則是對陸游等愛國之士的深深同情。他們本有着出類拔萃的才華和報效國家的壯志，但卻被時代的風氣所束縛，只能以詩人的身份來抒發自己的情感和志向。這是對陸游等愛國之士命運的悲嘆，也是對那個時代社會風氣的深刻批判。
在按語中，梁啓超進一步指出，南宋南渡後，雖然也有不少愛國之士想要以功名心提倡一世，如陳龍川、葉水心等人，但由於道學的盛行和壓抑，他們的努力都顯得微不足道，無法振興整個社會的士氣和活力。這既是對南宋時期社會風氣的深刻剖析，也是對那個時代愛國之士命運的深切同情。
讀陸放翁集 清末民國初 · 梁啓超
詩界千年靡靡風，兵魂銷盡國魂空。
詩中什九從軍樂，亙古男兒一放翁。
按：中國詩家無不言從軍苦者，惟放翁則慕爲國殤，至老不衰。
梁啓超的這首詩是對南宋詩人陸游（放翁）的極高評價，同時也是對當時詩壇風氣的一種批判。
首句“詩界千年靡靡風”，梁啓超指出千年來的詩壇上盛行着一種柔弱、頹廢的風氣。這種風氣使得詩歌缺乏了剛健、豪邁的氣質，變得過於纏綿悱惻、柔靡無力。
“兵魂銷盡國魂空”，則是對這種詩風的進一步批判。梁啓超認爲，這種柔靡的詩風不僅消磨了軍人的英勇精神（兵魂），也使得整個國家的民族精神（國魂）變得空洞無物。這是對當時社會風氣和詩歌創作傾向的深刻揭示。
然而，在這樣的背景下，陸游的詩歌卻獨樹一幟。“詩中什九從軍樂”，梁啓超指出，在陸游的詩歌中，有很大一部分是描寫從軍的歡樂和豪邁。這與當時詩壇上普遍流行的描寫從軍之苦的風氣形成了鮮明的對比。
“亙古男兒一放翁”，是梁啓超對陸游的極高讚譽。他認爲，在古往今來的詩人中，只有陸游一個人真正展現了男兒的英勇和豪邁。陸游的詩歌不僅表達了他對國家的深深憂慮和熱愛，也展現了他作爲一位真正男兒的英勇和擔當。
在按語中，梁啓超進一步強調了中國詩家普遍描寫從軍之苦的現象，而只有陸游則一直仰慕爲國捐軀的英雄，並且這種情感至老不衰。這是對陸游詩歌創作和人格精神的深刻揭示和高度評價。通過這樣的解讀和評價，梁啓超不僅提升了陸游在文學史上的地位，也爲我們理解陸游的詩歌和人格提供了有益的啓示。