「提升國文課的質與量」能「提升新生代的文化水準」？
想要提升「新生代的文化水準」，就必須先弄清楚：何謂「文化」？主流大衆對於「文化」二字的定義：「文化」是一個幅員廣闊的同心圓。這個同心圓的內部，是一個尊卑分明的世界；愈接近核心的要素，就愈尊貴；離核心愈遠的要素，就愈卑微。
「一項要素與核心之間的距離」取決於「該項要素的整體內涵當中，涵蓋了多少密度的邏輯概念？」；「哲學類的書籍」當中，每一句話，就陳述了一個邏輯概念，「思想類的書籍」當中，每一頁，就陳述了一個邏輯概念，「文學獎的得獎作品」當中，每十幾頁，就陳述了一個邏輯概念，「通俗的小說」當中，每一百多頁，就陳述了一個邏輯概念，「好朋友間暢聊了三天三夜」，恐怕，也只能講出一丁點的邏輯概念；貓咪與貓咪之間，有辦法用「貓咪的方式」來溝通，但是，倘若將一隻貓咪一輩子對同類表達過的所有眼神、鳴叫、肢體動作，都翻譯成人類的語言，當中，會存在着多少邏輯概念？
因此，根據主流大衆的思維，提升「新生代的文化水準」的方法在於：
（1）要求新生代，多讀儒家哲學、墨家哲學、道家哲學、法家哲學的原文；其次，是歷朝歷代思想家的著作；再其次，是古今中外被公認爲「經典」的文學著作。
（2）要求新生代，不要太沉迷於中等文化和低等文化；將它們當作偶爾一次的消遣就好了。
根據主流大衆的思維：「邏輯」成分愈高的「文化」，地位就愈尊貴；「邏輯」成分愈低的「文化」，地位就愈卑微。
每位個體，都必須啓動大腦中的「理性裝置」，纔有辦法接收「邏輯」、創造「邏輯」；然而，各位讀者，是否曾經思考過：「運用『理性』時的自己」真的是「最真實的自己」嗎？
譬如說：各位讀者，目前所正在閱讀的這篇文章，是筆者「一改再改」之後的完成品；在這篇論說文的初稿當中，支撐着整篇論說文的「邏輯」，充滿了瑕疵與不完備之處；效命於「邏輯」的「文筆」，也是「效命」得一塌糊塗；筆者之所以，要針對這篇論說文「一改再改」；就是不希望，這篇論說文，在它「既無道理，也無說服力」的時候，就被公諸於世。
無論，各位讀者，是否認同「筆者的這篇論說文，是篇好文章」？毫無疑問的，這是一篇「注重邏輯概念、語氣正襟、筆法嚴謹」的文章；如果將「筆者在日常生活當中，對朋友、家人所說出來的話」記錄成文字，記錄出來的成果，怎麼可能會是一篇「注重邏輯概念、語氣正襟、筆法嚴謹」的文章呢！
同樣的道理，脫口秀的表演者，在臺上說得生動；當脫口秀的表演者，結束了表演，走下了講臺，回到了「他的日常生活」之後；他在「日常生活」當中，怎麼可能，會用表演脫口秀的方式，來和他的情人、家人、朋友說話。
正所謂「臺上一分鐘，臺下十年功」：日報正刊論壇版、副刊藝文版所刊登的文章，篇幅較長的，可能有一千多字；讀者們，可以在十分鐘以內，就將一篇一千字的文章給閱讀完；但是，該篇文章的創作者，寫文章的速度，怎麼可能和「讀者閱讀文章的速度」同樣快速！
日報正刊論壇版、副刊藝文版上的任何一篇文章，都是創作者「花費長時間及許多腦力，精心鋪陳好，要給你看的」；舞團、劇團的任何一場公開演出，都是舞者及演員「長時間鍛鍊而出的成果」，無論在訓練、彩排或正式演出的過程中，大腦都必須維持「全神貫注」的專注力；但是，假如有哪位文藝創作者、舞者、演員，在日常生活當中，與情人、家人、朋友互動的時候，其言行舉止，依然是「花費長時間及許多腦力，精心鋪陳好，要給情人、家人、朋友看的」，那麼，這位文藝創作者、舞者、演員，恐怕是個城府極深的人。
何謂「文化」？在筆者的認知當中，「文化」就是「走下舞臺和講臺，放下『理性思維能力、外人灌輸於你我的枷鎖』之後的『日常生活』」。
讓筆者敘述得再明白些。
手掌在「腦部意識」未盡周全的指揮下，觸碰到高溫物體，又在「腦部意識」還來不及反應出痛苦，也來不及下達新指令的「第一時間」，迅速自高溫物體表面抽離。以上，是國中生物課所提及的「無意識的反射動作」。
但是，在「高等動物的生活」當中，許多的作用，都必須依靠「腦部意識」的指揮，纔有辦法達成。
人類的「腦部意識」，經常是由不同的主人所控制。
當人類在享受美食、享受熱水澡、做愛的時候，是「用生理需求主宰腦部意識」。
當人類在談戀愛、發脾氣、興高采烈的時候，是「用人格特質主宰腦部意識」。
當人類在思考的時候，是「用理性主宰腦部意識」。
當人類不願意思考，而選擇服從命令的時候，是「用『外人以填鴨式教育，灌輸給我們的意識形態和知識』主宰腦部意識」。
只有「用生理需求主宰腦部意識」以及「用人格特質主宰腦部意識」時的「我們」，纔是「真實的我們」！而「用理性主宰腦部意識」時的「我們」，其實，只不過是「爲了『達成某項目標』，而暫時先不要做『真實的我們』，暫時先把『真實的我們』放入冷宮」時的「我們」！
「真實的我們」是不會思考的。
「真實的我們」只懂得：感動或不耐煩？熱情或冷漠？幸福或悲慘？甜蜜或苦澀？快樂或痛苦？振奮或失落？思念或不如不見？信任或猜忌？期待或厭倦？祝福或詛咒？大方或含蓄？勇敢或懦弱？有興趣或沒興趣？身心上的輕鬆或緊繃？身心上的精力充沛或疲憊？擁有尊嚴或缺乏尊嚴？擁有自信或缺乏自信？擁有避風港或缺乏避風港？擁有安全感或缺乏安全感？能否由愛慕虛榮的泥沼中抽身而出？能否由忌妒他人的泥沼中抽身而出？吃飽喝足或飢餓口渴？性高潮或性飢渴？溫度適宜或怕冷怕熱？。
「真實的我們」不但不會「思考」，更不會「剋制我們的情緒」；當我們在「剋制我們的情緒」的時候，我們已經不是在做「真實的我們」了，而是在壓抑「真正的我們」。
有時候，當「我們所愛的人」遇到了困難，我們就馬上，不由自主得開始「思考」：該怎麼做，才能夠幫助自己的愛人？
「正在思考『該如何幫助愛人？』」時的「我們」，也不是「真實的我們」；「想出解決方案之後，將身體依偎在愛人的身體上，讓大腦休息」時的「我們」，纔是「真實的我們」！
只有「真實的我們、原形畢露時的我們」，纔是「文化」。
每一位個體，都擁有，屬於自己的「生理需求」和「人格特質」。
無論，個體的主人，是否願意正視、面對：她（他）自己的「生理需求」和「人格特質」？
不肯正視、不願意面對，也無法抹滅：「其生理需求與人格特質確實存在」的事實。
因此，假如，地球上的總人口數爲「9,999,999,999」；地球上，就存在着9,999,999,999種不同的「文化」！
那麼，假使，地球上，真的存在着9,999,999,999種不同的「文化」；那麼，這麼多種「文化」，彼此之間，存在着「高低之分」或「好壞之分」嗎？
「好的文化、高等的文化」：終其一生，一年到頭，一天當中，從早到晚，都生活在「感動，熱情，幸福，甜蜜，快樂，振奮，思念，信任，期待，祝福，勇敢，對人事物充滿興趣，身心上的輕鬆自在，身心上的精力充沛，擁有尊嚴，擁有自信，擁有避風港，擁有安全感，已經由愛慕虛榮的泥沼中抽身而出，已經由忌妒他人的泥沼中抽身而出，吃飽喝足，性高潮，溫度適宜」當中。
「壞的文化、低等的文化」：終其一生，一年到頭，一天當中，從早到晚，都生活在「不耐煩，冷漠，悲慘，苦澀，痛苦，失落，巴不得不要再見面，猜忌，厭倦，詛咒，懦弱，對人事物不感興趣，身心上的緊繃，身心上的疲憊，缺乏尊嚴，缺乏自信，缺乏避風港，缺乏安全感，無法由愛慕虛榮的泥沼中抽身而出，無法由忌妒他人的泥沼中抽身而出，飢餓口渴，性飢渴，怕冷怕熱」當中。
因此，「提升新生代的文化水準」，就是：希望新生代，終其一生，一年到頭，一天當中，從早到晚，都生活在「感動，熱情，幸福，甜蜜，快樂，振奮，思念，信任，期待，祝福，勇敢，對人事物充滿興趣，身心上的輕鬆自在，身心上的精力充沛，擁有尊嚴，擁有自信，擁有避風港，擁有安全感，已經由愛慕虛榮的泥沼中抽身而出，已經由忌妒他人的泥沼中抽身而出，吃飽喝足，性高潮，溫度適宜」當中，而不要生活在「不耐煩，冷漠，悲慘，苦澀，痛苦，失落，巴不得不要再見面，猜忌，厭倦，詛咒，懦弱，對人事物不感興趣，身心上的緊繃，身心上的疲憊，缺乏尊嚴，缺乏自信，缺乏避風港，缺乏安全感，無法由愛慕虛榮的泥沼中抽身而出，無法由忌妒他人的泥沼中抽身而出，飢餓口渴，性飢渴，怕冷怕熱」當中。
因此，筆者認爲，「提升新生代的文化水準」的首要原則在於：幫助新生代，在日常生活當中，找到「自己真正喜歡的人」和「真正喜歡自己的人」。
喜歡一個人，所喜歡的，就是「對方的人格特質」。
因此，喜歡一個人，不但不會介意對方「表現出真實的自己」，還會期待對方：身心放輕鬆、順其自然得「表現出真實的自己」。
無論是在親情、友情、愛情上，都是如此。
人生中最「感動，熱情，幸福，甜蜜，快樂，信任，期待，身心上的輕鬆自在，身心上的精力充沛，擁有尊嚴，擁有自信，擁有避風港，擁有安全感，性高潮」的時光，莫過於：在「自己真正喜歡的人」的身邊「表現出真實的自己」，而且「自己真正喜歡的人」也同樣喜歡着「真實的自己」。
相對的，假如，在現實生活當中，遇到了「自己真正討厭的人」和「真正討厭自己的人」……
討厭一個人，所討厭的，就是「對方的人格特質」。
因此，假如：某甲和某乙，都相互討厭着「對方的人格特質」，而且，某甲和某乙，又一定必須「與彼此互動」，而無法刻意「迴避彼此」
那麼，某甲和某乙，在與彼此互動時，就不應當「用人格特質主宰腦部意識」，而應當「用理性主宰腦部意識」；也就是：某甲和某乙，應當運用理性，與彼此「思考→實驗→辯駁→相互約定出一套『雙方都能夠接受的互動模式』」。
●作者翁立揚，輔仁大學歷史系學生。以上言論不代表本報立場。ET論壇歡迎網友更多聲音與討論，投稿請寄editor@ettoday.net