文化永州丨傅德盛：幻想泰和亭

在花千谷，要數泰和亭最顯眼。遠遠望去，便見青磚青瓦，石基飛檐，古色古香。紅色圓柱撐着大鵬展翅似的亭頂，凌空凹曲的屋面，格外生動有趣。這亭，優雅而安逸地鑲嵌在慢城瀟水河畔，置於自然山水之中，做了天地的新寵，昭示着人間生靈與萬物的和諧安寧。

沿着河邊，漫步在泰和亭火紅的圍廊裡，連自己都沾了滿身紅。尤其那亭柱紅得有些耀眼，定是薰染了谷中少女的胭脂，又似勻得了慢城少婦的頭飾，那麼鮮豔嬌媚，莫非是誰個佳人應了《花千骨》裡白子畫的邀約？佇在亭中，亭子並不大，卻凸顯了細刻工夫的小巧玲瓏。那別緻着、妙趣橫生的靜穆，是層現迭出的碧玉模樣，也是慢城性情的旖旎風光。對面是良村，隔着清清的一泓瀟水，飄溢着新農村的芬芳。“坐在泰和亭，有風吹來，那是瀟水的清澈與幽靜，那是良村的良種與良心。”這是蔣建輝先生詮釋美好良村的詩句。

周凌志/攝

然而，自古亭臺樓閣，或聳立於青山之上，依附於江河之畔；或點綴於園林之中，坐落於繁華之地。這一種裝飾，依了一分山水，亮着一道風景。但星移斗轉，它們終將成爲歷史的遺痕。杜甫在登上岳陽樓時，曾留下“昔聞洞庭水、今上岳陽樓”的嘆惜。今人又何不因此瀟水與泰和亭而追溯幻想起古老燦爛的歷史呢？

“舜象和好”便是湘江和瀟水河從遠古流傳至今的史詩性的故事。舜與象是同父異母兄弟。堯在傳王位於舜的同時，又將二女——娥皇、女英嫁與舜爲妻。象爲此處處加害於舜。後來，舜感化了象，並封象爲有庳國（今雙牌縣江村鎮）諸侯王，於是兩兄弟關係和好。而象也在當地政績突出，深受百姓擁戴。約在公元前2208年，舜一百歲時，來南方巡視，也來看望弟弟象，卻不幸“崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷。”象悲哀萬分，向九嶷奔去，因過分勞頓和悲哀，便也死在了路上。這悲壯的生死過往，歷經了時代的沉澱和大浪的淘沙，已融化在這亙古流淌的瀟水河裡，也必將釘進這昂然屹立的泰和亭上。我想象：舜和象言和時，在此一定行過見面禮，言過和氣話，道過相思情。舜巡江南，牽掛象弟；憶舊思新，萬般情懷。

屈原在《湘君》裡有：“橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側”的句子，直抒了湘夫人思念湘君的心扉。後人也多以爲思念的主人公即是舜的二位嬌妻——娥皇和女英，而湘君則就是舜。其實，自秦漢時起，湘江之神湘君與湘夫人的愛情神話，就被演變成了舜與娥皇、女英的傳說。唐朝高駢有詩云：“帝舜南巡去不還，二妃幽怨雲水間。”說的是舜死後，娥皇與女英不顧年事已高，到南方來奔喪之事。“二妃”一路南下，到了湘水時狂風大作，船翻人沒，成了湘水中的神靈。這也是楚國大夫屈原在面對湘水時經常發呆，寫詩的來源。1961年，毛澤東在《七律·答友人》中，對“二妃”的至愛描述得更爲直觀：“斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。”這灑在南方竹林上的淚水，是“二妃”的陰生，以不二忠貞的淚水還舜的見證，是因愛留下的不滅印跡。正所謂李白在《遠別離》詩中曰：“蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅”啊！“二妃”沒於瀟水只是與舜一同成了湘江和瀟水的河神，做了屈原《九歌》中，永伴於有庳古國“湘君”身旁的“湘夫人”。我想：《紅樓夢》之“絳株仙草”（黛玉），竟一生以淚還了“神瑛侍者”（寶玉），恐怕是受了“二妃”和舜的感化。娥皇、女英若在今日，一定會在此泊船歇息，她們在亭中，相擁而泣，凝望瀟水，太息不已，思念綿綿……要不然，花千谷怎這般神迷和聖潔！泰和亭又如此般莊嚴和堅定！

周凌志/攝

不去尋那太多的悲傷了，只顧期冀當下這美好的願景。與泰和亭相呼應的還有同處慢城瀟水河東畔的“永和塔”。這塔距泰和亭不足5公里，塔裡也鎮着“舜象和好”的故事。這一亭一塔，共同之處，都是蘊藏着雙牌作爲首個“中國和文化之鄉”的“和”的元素。在這“和”的故里，象發明了在棋類中唯一可以求“和”的象棋。今年4月“湖南省（春季）文化旅遊節”在花千谷開幕。有庳古國、象棋故里，重現了楚河漢界的精彩搏殺，演繹出人世的真愛與不易。但其結局無不旗鼓相當，握手言和。至此，雙牌處處呈現着人和、萬物和的景象。我又在妙想：這亭塔若要與有庳國裡江村鎮訪堯古村的“象王廟”聯在一起，還會生出哪些故事和情愫來？

泰和亭：泰之亭，和之亭。

來源：紅網

作者：傅德盛

編輯：陳小婷

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