漢文在日本

（圖／讀者提供）

針對教育部大幅刪減文言文課，北一女教師區桂芝日前痛批108課綱「無恥」的言論引起風波。部分網媒和SNS還扯到我們日本的漢文教育，所以今天，分享各位我所感受到的漢文和咱們日本之間的距離。

一般日本人在九年義務教育體系內，要學官方指定之「改定常用漢字表」的2136個漢字（4388套音訓讀音）。從小學開始教根據中國古典的成語「故事成語」。例如，「矛盾」、「四面楚歌」、「畫龍點睛」等較簡單的成語，其中有包含「蛇足（畫蛇添足）」、「杞憂（杞人憂天）」等已日化的成語。

上了中學以後，就在「國語」課開始教「古文」。古文有兩種，一種是《竹取物語》、《徒然草》、《枕草子》，以及俳句、和歌等日本古典文學，另一種是包括唐詩在內的漢文。意思就是，一般日本人在義務教育的階段務必要接受漢文課。到了中學二年級就要開始學習李白、杜甫、王維、孟浩然盛唐四大家之代表作，以及論語的幾篇文章。

走上近代化的日本，積極模仿西方列強的發展模式，對中國嚮往和推崇的情感大幅降低，但傳統日本知識界，透過長年積累漢學基礎的教育模式，將漢文的內涵深刻內在化，至此，即使日人的對華思緒變遷，但是知識界不會放棄傳統漢文的精髓。將西方概念翻譯成日文時，也靈活地運用漢學的精華，如此，高度漢文涵養豐富日本的精神境界。像我父輩以上（戰敗前出身）的日本人來說，理解背誦多少漢詩（唐詩宋詞等舊體詩），讀過幾篇中國古典，均爲測試教養的一套方法。

我小學幾年級的時候，剛好是8月15日的「終戰紀念日」，電視播放有關日本戰敗的紀錄片，還是專題報導，其中一個受訪者以「國破山河在」的用詞敘述戰敗時的感觸，家母在當場向我們兄弟解釋《春望》是杜甫的作品，在什麼時代背景下詠唱該作。她當年在中學教理科，大學也攻讀化工系的，但對她們傳統日人來說，對黃鶴樓和寒山寺都不陌生，《西遊記》、《三國志》、《水滸傳》（在日本看過《紅樓夢》的人不多）的故事都屬於「常識」的範疇。

如今，有機會踏進日本的實體書店，就不難發現以《孫子兵法》或者諸葛亮孔明的故事來解釋戰略、運用《論語》談商業倫理等商業書十分受到歡迎。

家父退休前都在中學教國文，退休後也在高中教古文。他完全不會說中文，但可以教漢文，也教了快半世紀了。我聽他的學生講，家父在課堂上說過：我們爲與祖先對話，而學古文，祖先大量吸收漢文的精髓，所以不學漢文就不能好好跟祖先對話。此時，我瞭解到，對我們東亞社會來說，漢文的地位跟拉丁文差不多的，中國古典就擁有與西方的新舊聖經和希臘羅馬神話一般之分量。當然，隨着年代的變遷，漢文的顯現率也許不如以前，但核心文化中的價值卻永遠存在。（作者爲旅臺資深日本媒體人）