漢學家黑米·馬修（Rémi·Mathieu）講“《詩經》中的時間人類學”
“既見君子，我心則降。”（當我見到君子時，我的心纔會安定！）
“冬夜漫長，夏日悠長。”（冬之夜，夏之日。）
圖源：k.sinaimg.cn
時間是什麼？
我們看不到、觸摸不到的時間，卻能感受到它在我們無法掌控時悄然流逝，留下無力感。正是這種無力感讓詩人感到痛苦，也讓我們這些傾聽和閱讀他們作品的人感同身受。
圖源：k.sinaimg.cn
從《詩經》的早期開始，詩歌就成爲了作者表達情感的載體，他們不僅觀察時間的流逝，還將其視爲承載希望的媒介——期待愛人的重逢、戰爭的結束，或是盼望已久的豐收來臨：“既見君子，我心則降。”
圖源：k.sinaimg.cn
對生命短暫的意識以及享受當下的必要性也出現在《詩經》中的其他詩篇裡，例如談及不應遲延享受愛情和友誼的快樂，因爲時間的確是有限的，如第124號詩《葛生》和第150號詩《蜉蝣》：“冬夜漫長，夏日悠長。”
圖源：k.sinaimg.cn
法國漢學家黑米·馬修認爲，中國最古老的文學作品--《詩經》展示了這些關於時間的概念。這部作品展示了“時”這個詞的最初含義，即一年中的季節，它是由太陽在天空中的確切位置決定的。在中國的語境下，“時間”首先指的是季節；其次是循環、週期的時間，意味着“輪迴”；最後，時間是具體的，它基於對持續時間的測量及其與現實的關係，而不是脫離物質條件的抽象概念。
特邀講者：黑米·馬修（Rémi.Mathieu）
本期中歐書院特邀法國漢學家黑米·馬修先生爲我們帶來題爲“《詩經》中的時間人類學導論”的講座。黑米·馬修先生將從四個角度全面解讀《詩經》中的時間觀念，分享他多年深入研究古漢語的成果。這是一場難得的珍貴講座，不容錯過。
01
中國時間觀的起源：季節
最早的記錄出現在甲骨文的占卜銘文中，指示在一年中的“適當”時間進行特定的行爲。因此，“季節”一詞的直接延伸意義是“合時”，即合適的、吉祥的，或者在宗教意義上是“吉利的”。
多個《詩經》中的詩篇以月份爲名，顯示了這個農業曆法在古代中國人的思想和生活中佔有的重要地位，甚至在古代詩歌中也有所體現（參見《六月》《七月》《十月之交》《四月》和《正月》）。
圖源：encrypted-tbn0.gstatic.com
另一個與時間儀式緊密相關的領域是音樂，音樂不僅有助於保持人類內部的和諧，還能使人類與“天下萬物”的時間節奏和諧一致。在古典文本中提到的六種傳統樂器中，鍾和鼓佔據了重要位置。《詩經》中也多次提到鐘鼓，在《詩經》第一首《關雎》第3節中，明確提到“鐘鼓樂之”，即“鐘鼓使她愉悅”；這種“樂-悅”的文字遊戲也見於《禮記·樂記》）。
02
時間、天文學與中國歷史
“時機”這一概念通過占卜進入了中國思想。《易經》“待時而動”（見《繫辭》B篇，第四章）要求人們始終等待“合適的時機”再行動。占卜實際上是中國文明的基礎之一。時間最初的構建就是通過“吉”與“兇”的定義來實現的。在《詩經》中可以找到許多例子，比如在第50號詩《定之方中》中，人們通過占卜來尋找適合種植桑樹的土地，以養蠶，用於製作寶貴的祭品供奉神靈。人們通過占卜來確定祭祀祖先的吉日（見第166號詩《天保》第4節），或爲狩獵選擇吉日（見第180號詩《吉日》1-2節），或解讀預示着好運的夢（見第189號詩《斯干》第6節）等。
圖源：q3.itc.cn
這種時間循環的概念很好地融入了中國的歷史觀。人們曾稱之爲中國的“神話歷史化”。這一點在《詩經》中有所體現，它記載了商朝和周朝的血統如何通過英雄的後代得以延續至今（參見《詩經》245號詩《生民》和303號詩《玄鳥》）。在《詩經》這樣古老的文本中，歷史更多地呈現爲日常生活場景的背景，就像一幅中國畫卷，它可以捲起或展開，展示一系列無時間限制的景觀，這些景觀可能處於任何時代，甚至沒有具體的時代背景，就像中國繪畫不強調透視法一樣。
03
時間與空間
在《詩經》中，“宇”字指屋檐、屋頂，甚至是房屋或領土，而“宙”字並未使用。這表明，至少在這部作品中，空間概念尚未被真正抽象出來。“宇宙”一詞似乎在戰國時期和帝國初期逐漸成形，尤其在莊子和《淮南子》等道家著作中，他們強調事物的和諧與世界的和諧是完美契合的，這種和諧依賴於時間與宇宙功能的相互關聯。道家的時間是無限的，它由一個神秘、永不停息、超越時間的動力——道——推動，構成了一個循環的連續過程。
圖源：k.sinaimg.cn
04
中國的時間主觀性
在瞬間之中，情感得以生成並表達。中國最古老的文本並未忽略這一時刻的主觀性。許多中國詩歌都描寫了因分離而產生的情感，時間顯得漫長而孤獨。在《詩經》中，我們能找到“久”的使用（相比之下，“長”在《詩經》中幾乎不用於時間意義上）。時間承載了我們的情感，像莊子所感嘆的那樣，我們在意識到生命短暫時，感受到的是與宇宙時間的無限相比的短促人生。
自古以來，中國的思想就非常重視瞬間的契機，而非對整體時間的抽象和脫離現實的理解。正如《莊子》所說的“安時而處順”。《詩經》呈現了一種紮根於社會實踐和現實中的具體時間觀，尤其體現在周朝早期的農業週期中，這些週期系統關注的是對儀式時間的尊重。
而唯有智者能夠在看似均勻的時間流動中“讀懂”時間及其變化。
歡迎收看本期中歐書院，與黑米·馬修一起進入時間之旅。
黑米·馬修（Rémi·Mathieu）先生爲中歐書院贈言
線上講座時間：
中歐書院
2024年10月31日星期四
首播平臺：
中歐書院平臺：
中歐書院官網：
Bilibili：中歐書院
YouTube：中歐書院
“歐洲時報”平臺：
歐時大參 新浪微博、Youtube
往期中歐書院回顧:
中歐書院，是聚合中歐各領域專家學者的文化論壇，是中外文兼有，線上線下兼顧的交流平臺。在兼具中國傳統書院學術性、民間性的同時，致力於多元性和開放性，通過聚焦中歐共同領域，以多語言、多渠道、多形式實現中國與歐洲的文明交流互鑑。