鳳凰大參考》季辛吉最重要的遺訓是什麼？（時殷弘）

（圖／美聯社）

季辛吉博士是思想和判斷力非常強健的經典現實主義者。我曾就經典現實主義的政治倫理寫過五條，其中兩條我認爲用在他身上殊爲適當。

首先，現實主義政治倫理是責任倫理，正如馬克斯•韋伯賦以此名，並將它與「絕對倫理」（個人倫理或尋常倫理）非常明確地區分開來那樣。至遲自洛克以來，現代國家的統治者、領導者或政治行動決定者被認爲不是自主自在的行爲體，他們作爲這樣的角色只是責任人、受託者，亦即共同體所賦政治使命的載體。政治統治者或領導者肩負責任——對共同體的責任；必須念念不忘這類責任和自己的政治行爲對共同體的後果，不能任性而爲，不能放縱抒發自我或「想出手時就出手」，不能聽命於自己的利益、激情或一時興致。因此，現實主義政治倫理幾乎可以凝結爲一個詞——「審慎」：審慎如漢斯•摩根索所說是最高的政治美德，審慎就是念念不忘對共同體——國家權力委託者——要負的莫大責任。

第二，經典現實主義政治倫理蘊含着一種深刻的悲觀主義，那就是認人類政治事務是悲劇性的：人世間事多有道德兩難，政治事務尤其如此，因爲它們經常使得政治行動者不得不面臨政治必需，從而不得不做出道德上可疑甚而不義的事情。作爲道德或大致道德的個人，他們在認可、提倡或做出道德上可疑甚而不義的政治行時，唯一的良心安慰乃「國家理由」，亦即保護或促進共同體的緊要利益是另一種德行，其惠及範圍更廣，意義更遠。然而，他們同時又並非那麼悲觀。政治上審慎，勇於爲共同體利益負責，總是按照實際的具體形勢做出具體評判和決定具體方略，加上爲之在認識上和實踐中勤勉不懈，就可以或可能使人世變得好一些，甚至有時比非如此好得多。

在顯赫的經典現實主義者中間，20世紀初以來很少有人像季辛吉博士那樣頻繁和着重強調均勢的重要，對維持國際穩定和安全的莫大意義。

然而，有別於另一位甚至比他還顯赫的經典現實主義者克勞塞維茨，他較少展示均勢的不確定性和脆弱性，較少說明造就均勢的某些手段（特別是同盟和軍備競爭）的一種辯證效應，即侵蝕均勢甚而最終傾覆均勢。我覺得，他在最後一些日子裡，在中美競鬥總的來說愈演愈烈的情勢中，顯然察覺和高度重視這辯證效應，警告其中包含的巨大危險。他忠於美國，又是中國的老朋友，他的這一臨終警告無疑是他智慧的閃耀，也是他的最有意義的遺訓之一。（作者爲知名戰略學者、中國人民大學教授）

（本文來源鳳凰網《鳳凰大參考》，授權中時新聞網刊登）

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