麻生晴一郎／禁不起批評 現代日本人的玻璃心
▲現代日本人禁不起批判、指責，且對缺點視而不見，如此不僅難以保存既有優點，更容易囤積弊病。（圖／視覺中國CFP）
最近在日本，常會看到稱讚日本人素養或日本社會優點等電視節目。然而，這些都不是以外國人主爲受衆的宣傳節目，而是以日本人爲主要閱聽者的文化娛樂節目。在中國，因媒體僅是中共的宣傳機關，所以稱讚自己國家的節目不少，但是日本的媒體並非政府的宣傳機關，也因此看到稱讚自己國家的電視節目不斷增加，自然會認爲是因觀衆們希望看到這樣的節目。
不少人「批判」這樣節目的大量出現，會凸顯日本人的「封閉」，甚或被「其實日本也有很多壞人、不講文明禮貌」等言論炮轟。而他們也直指會看這些節目的觀衆，都是些沒有從事社會活動的老人，或是「不會思考」的公司職員、家庭婦女等。雖然我不知道這些人是否爲主要收看者，但可以確定的是，「批判」這些節目的人，大多是日本社會中積極活躍的人士。有可能喜歡這些稱讚自己國家節目的日本人，的確是退休族羣或社會低端者，那或許就可以說，這些人是希望藉由這些節目，好激發「我住在非常優秀的國家」的自豪心。
我不是「批判」這些節目的人，只是單純認爲這些節目所介紹的「優秀日本」，在某方面是正確，但在另一方面卻又不正確。例如在日本的教育、職業倫理、交通執行系統等方面的確優質，這些我都同意，但若稱讚這些優點的節目持續受歡迎，事實上這樣優點必定逐漸消失。因爲，形成和保持這些優點的關鍵，就是常常「批判」本國的「昔日的日本人」。
事實上，當今日本的「愛國史觀」，跟這些節目有相同的傾向。「愛國史觀」的濫觴，約於1990年代初期，此時正逢日本經濟低迷之際，而在我印象裡，1980年前的日本，稱讚自有文化的情況較少，反而常「批判」政府、社會、人民、等。而「愛國史觀」者，則把知識分子和教育家常「批判」二戰前的「日本帝國主義」做法，視爲「自虐史觀」，他們同時主張，讓日本人產生愛自己國家的教育是必要的。雖然他們的想法也有些道理，但我認爲「批判」並不相當於「自虐」，尤其在過去的日本，很多「批判」意見在經濟和社會的發展上，發揮了很大的作用。
▲接受批判纔有挑戰的動力，然現今許多日本人卻只能在讚美中尋找挑戰的勇氣。（圖／Pakutaso）
而這不僅是爲了國家的發展，更是爲了督促國人成長，因爲對於現狀完全滿意，是不會帶來任何進步的。其實「批判」等於「挑戰」，「我有什麼樣的問題」意味着「該如何克服這些問題」，唯有如此才能實踐自己的目標。所以在1980年前的日本，雖然批評自己國家的意見很多，但當時的日本卻非退化，而是不斷進步。
不過，面對當前的日本社會，我們卻應重新思考「批判」和「成長」的必然關係。例如，在大學講課的時候，我常會指出日本和中國所面臨的各種課題，然後跟學生們說：「你們可以把這些課題作爲將來挑戰的目標，」但卻有不少學生會說：「我們不這樣認爲。」因爲在這些學生的心裡，「批判」和「挑戰」是兩回事，如果被受到「批判」，就會沒有達到目標的動力了。
事實上，要能把「批判」視爲「挑戰」的課題，人就必須抱有一定程度的積極性。那麼，怎樣才能獲得這種積極性？我認爲，這應該在我們每天的生活當中努力實踐，但不少人不能或不敢那樣做，他們只能從稱讚自己國家的電視節目中才能獲得「挑戰」的勇氣。也因此，這些電視節目的充斥，意味着目前日本社會缺少能使其前進的積極性。所以談及這些節目時，必須考慮到這些精神層面的因素。
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●麻生晴一郎，畢業於東京大學國文系。1987年在哈爾濱打工，開始關注中國議題，着有《找中國「草根」》等。以上言論不代表本網立場。88 論壇歡迎更多聲音與討論，來稿請寄editor88@ettoday.net