名家－反課綱需要基進思想
反課綱的青年學生在反課綱的標語上錯字連篇，引發外界震撼與恥笑。知名作家張大春的公子對此憤憤不平，質問父親到底寫錯字與反課綱有什麼關係？其實反課綱的青年學生不但使用文字上捉襟見肘，對歷史的基本常識也出現張冠李戴的隨性編排。可以說，在一般常情之下，他們不但顯得無知，而且簡直就是胡鬧。不過，現在並不是常情，而是反抗。反抗者爲什麼要根據常情下的標準，來表現自己的抵抗？
錯得離譜徹底顛覆
外界批評或嘲弄反課綱的標語上白字連篇或缺乏常識，都必須是從某種標準與經典的角度出發，沒有這樣的標準或經典，就無所謂對錯可言。反課綱不正是要抗拒經典嗎？在抗拒經典的立場時，如果採用經典所認可的語言文字，就只能是茶壺裡的風暴，就算反抗成功，充其量是一種經典換另一種經典，很難宣稱是本質上的解放。解放的挑戰在於，反抗者要推動徹底的顛覆，所以，反抗採用的文本、文字、文句，愈是在經典標準下錯得離譜，愈是強化解放的深度。
字必須先有正確與否之辨，才能指正錯誤，就如史觀必須先有正確與否之辨，才能指正別人引述錯誤史觀。如今，果然那些指人寫錯字的，就也是會指人寫錯史觀的，隱喻了其間存在某種經典，散播了某種經典意識。這不恰恰說明，寫白字以及張冠李戴的歷史常識，標示了一個尚未、甚至無法輕易被經典所馴化或收編的身體。儘管寫錯字的人不是故意寫錯，張冠李戴的人也不是故意表演無知，但是他們事實上無法也無能吸收經典，幾乎確保了他們的反抗不會失敗。簡言之，就算想要一心模仿在既定標準上、或在經典中的表述方式，其結果仍然是四不像。這真是一個後殖民的陷阱，揭露後殖民社會，不論如何的臨摹經典，最後所形成的那個根據經典得出的所謂正確，一定只能是政治上的不正確。
至於政治上的正確，則必須在各種不正確中組合。也就是，反課綱不僅只是反課綱而已，還進一步涉及到,支持課綱之所以能成爲課綱的文化語言邏輯，如果不能連帶一起推翻課綱習以爲常的文化、文句、文字，就稱不上是一種根本性的反課綱，遲早也要犯下同樣的壓迫、黑箱、武斷的情況。
政治比文字更正確
反課綱的學生需要警告各界：不要用你們的中文經典，來理解我們的書寫，你要是覺得我們寫錯了，那也是爲你們自己經典的命運去緊張難過。將來，不但寫錯字，還要寫簡體字，就是告訴你們，你們習以爲常的經典根本屬於大陸，不屬於你們。我們如果要認經典的文字，就認簡體字，要選史觀的話，就選日本史觀。
看到白字以後嘆息的張大春是迂腐的，難怪他的公子嗆他之餘，散發出辯護意識，好像就特別需要替反課綱切割跟錯別字的關係。他其實不必了，白字怎樣？爲什麼要切割？我們就是你們這種經典意識下說的白癡、雜種、野蠻。