農村基督教堂氾濫！發雞蛋吸引老年人，背後究竟有什麼意圖？

不知道從什麼時候開始，河北、河南的廣大農村的地區，村莊裡多出了幾棟寫着基督教堂的建築，七八十歲的老人、婦女不時往教堂跑，在離開時手裡提着一兜東西，看起來十分開心。

若是有人擠進去就能發現，教堂居然在發雞蛋，拿到雞蛋的都是信仰了基督教的村民。

我們不禁要問，爲什麼這些教堂能夠在農村站穩腳跟？雞蛋背後真的只是一份單純的善意嗎？教堂的迅速擴張，又是否隱藏着某種更深層的目的？

信仰的空白，基督教趁虛而入

要了解基督教堂爲何在中國農村的迅速擴散，先要追溯歷史。

中國自古以來就有多種宗教信仰，其中佛教在農村地區曾佔據着重要地位，無論是寺廟的香火還是民間的信仰活動，都曾是農民生活的一部分。

可討厭佛教的人也不在少數，歷史上就曾出現過“三武一宗滅佛”的事情。

近代馮玉祥也多次發起“滅佛行動”，摧毀了河北、河南、陝西多地的許多重要佛教寺廟，河南的大相國寺、洛陽的白馬寺，甚至連少林寺都未能倖免於難。

隨着這些古老寺廟的毀滅，（現在看到的佛寺，多爲後來重建）寺廟中的僧人們要麼還俗，要麼參軍，佛教的影響力在農村逐漸減弱，宗教信仰的真空開始顯現，也就給了基督教機會。

基督教其實從唐朝時期就已經傳入中國長安，這時出現的是一個叫“景教”的派別，現在人們主要信仰的是近代傳入中國的新教流派。

經過歷史上的幾次試探，傳教士發現與其討好達官顯貴，向人口基數更大的農村地區傳教，尤其是那些經濟條件相對落後的地區更爲便捷。

改革開放後，西方傳教士鑽我國政策的漏洞，通過雞蛋、米麪等物資的發放，吸納了一大批教衆。

越來越多的老年人被吸引到教堂，甚至將自己的生活重心轉移到了宗教活動上。

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這種“雞蛋換信仰”的現象，雖然在短時間內看似無害，但從長遠來看，可能會對農村的宗教生態產生深遠的影響。

雞蛋背後的“問題”

不是所有的老人都有子女照顧，也不是所有的老人都有子女陪在身邊，感受三世同堂的幸福，更不是所有的丈夫都能陪伴老婆過二人世界，經營自己的小家庭。

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他們有的是孤苦無依的，有的是不得不向現實的經濟因素妥協，外出打工無法回家，留在農村的老人、婦女，內心逐漸孤獨。

相當一部分數量的老人是文盲，他們無法通過看書豐富精神世界，也學不會刷手機短視頻消磨時光，教堂舉辦活動，教他們向“主”禱告，提供了一個傾訴的機會。

雞蛋、米麪、油鹽，這些看似平常的贈品，對那些生活孤獨且拮据的老人來說，無疑能讓他們解決眼前的物質困擾。

發生在編者身上的一件小事，足以反映出另一些問題。2023年家中長輩重感冒，住院治療了一個月左右，期間信仰基督教的某親戚，帶着一批基督教徒過來，圍着病牀禱告。

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他們跪在地上，嘴裡唸唸有詞，看起來儀式感十足，但仔細去看、去聽就能發現連詞都沒有背熟。

一些教堂還打出了“治病救災”的旗號，聲稱只要虔誠地信仰基督教，疾病和災難都會被消除。

最開始，絕症的患者將基督教當成了精神慰藉，希望在做禮拜中獲得精神的放鬆，可隨着教堂刻意偏頗的宣傳，“主”被賦予了神奇的力量，能夠“包治百病”。

不用花錢就能治好病，許多患病的老人對此深信不疑，根本不願意踏進醫院的大門。

禱告代替了藥物，信仰代替了醫生，結果往往是疾病的延誤與健康的進一步惡化。

當然，西方人可不願意管中國人的死活，他們生病照樣去看醫生，而被愚弄的中國農民或許至死都不明白自己被騙。

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數據直白地表明，基督教對中國農村地區的滲透，已經到了非常嚴重的地步，個別村莊能有五六個教堂，這背後都是來自西方的“不懷好意”。

西方的歹毒之心

基督教並不僅僅是一種宗教信仰，它還承載着西方的價值觀和文化。在華的西方傳教士，也不是簡單地宣傳教義，他們歪曲事實，還搞出了“耶穌帶領中國人民趕跑了侵略者”的荒謬言論。

假的東西說的多了就會變成“真的”，這些言論不僅能誤導中國農村的村民，還可能不經意間影響農村孩童價值觀的形成。

若我國農村的青少年，也在爺爺奶奶輩的影響下，只知道耶穌，而不知中國革命歷史，不瞭解革命先烈的偉大事蹟，缺失信仰該多麼可怕，後果該多麼嚴重。

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而西方正是帶着通過基督教的傳播，試圖在思想和文化層面上影響中國，甚至干涉中國的內部事務。

西方的歹毒之心，我們不得不防。有關農村地區宗教氾濫的情況，治理也需提上日程。

正規的教堂可適當保留，那些利用宗教散佈迷信思想、誤導羣衆的教堂，必須嚴厲打擊。