這些年輕人因何選擇“兩頭婚”

近日，江浙地區“兩頭婚”婚姻形式廣受關注，相較於傳統的嫁娶婚姻形式，“兩頭婚”常見於獨生子女家庭，夫妻雙方皆是婚娶婚嫁，既不是男娶女嫁，也不屬於女招男入贅，夫妻兩頭走，一般會生育兩個孩子，分別跟父母姓，也沒有外公外婆的概念，夫妻雙方的父母都是“爺爺奶奶”。

讓“媽媽的媽媽是奶奶”成爲現實的“兩頭婚”因何而起？從小家“拼”成大家有哪些不同？相較於傳統“兩頭婚”，現在年輕人選擇“兩頭婚”有哪些新變化？中青報·中青網記者就此採訪了江浙兩地“兩頭婚”親歷者、親屬及青年婚戀專家後發現，相較於傳統“兩頭婚”爲了留住一方姓氏的傳宗接代觀，現在年輕人選擇“兩頭婚”更多基於一種現實選擇，隨之而來的，也帶動父母一輩刷新了兒孫傳宗接代觀。

你情我願 “兩家拼一家”

李微說，“我們這邊十幾年前就有‘兩頭婚’了。”而她選擇“兩條婚”是出於“綜合考量的結果”。對他丈夫來說，“兩頭婚”意味着無需負擔幾十萬元的彩禮，經濟壓力小；對她而言可以繼續與父母同住，延續自家氛圍。李微在嘗試招上門女婿無果後，開始接受“兩頭婚”。

同爲85後獨生女的姜妍是江蘇省常州市武進區人，2017年，她和丈夫自由戀愛後選擇“兩頭婚”，“我們只生了一個孩子，跟他爸爸姓，不打算生二孩，孩子也喊我父母‘爺爺奶奶’。”

“我們都是獨生子女家庭，談戀愛時就默認了要‘兩頭婚’。兩家拼成一個大家庭，雙方父母會走動，小長假也會一起出去旅行。”和李微不同，姜妍和丈夫在市區有獨立的婚房。男方家出房子首付，她家負責裝修。

針對年輕人的“兩頭婚”選擇，中長期青年發展規劃專家委員會委員田豐接受中青報·中青網記者採訪時稱，“兩頭婚”在江浙一代早已存在，基本是80後獨生子女家庭自發形成的一種訴求妥協行爲。

田豐認爲，隨着中國人對婚姻的看法越來越開放，獨生子女家庭的父母因不捨得子女嫁出去或入贅出去，並想保留自家姓氏，從而探索出“兩頭婚”這種兼顧雙方家庭利益訴求的婚姻形式，更多體現了雙方原生家庭的平等觀念。比如，兩個孩子分別跟父母姓，形成了一種冠姓權的平衡。

孩子隨哪家姓不是惟一選項

“爺爺奶奶”會不會只疼愛隨自己姓氏的孩子？李微坦言，身邊確有這種情況，兩家人分得很清楚，“但大部分都是一視同仁的，姓氏雖然不一樣，但基因不變的，都是自己的孩子”。

來自杭州的趙姍認爲自己是半個“兩頭婚”。她是獨生女，和丈夫是自由戀愛，丈夫來自安徽，結婚時，丈夫家條件有限沒出彩禮。除28萬元的嫁妝外，她的父母在婚房婚事費用上也給了些補貼。按照婚前約定，生育的大女兒隨丈夫姓，小女兒隨她姓。

趙姍是80後，在她的認知裡，“兩頭婚”是浙江男女平等意識增強的結果，“我婚後沒有失去原生家庭的愛，可以按照習慣和喜好隨意選擇去哪一方家庭居住，長輩也可以陪伴孩子，孩子同時享有父母和長輩的愛，這是最融洽的家庭”。

田豐認爲，“兩頭婚”不僅兼顧了男女雙方家庭各自的利益及需求，也實現了男女雙方原生家庭之間的和諧共處。“兩家拼家後，雙方的父母都能進入小家庭承擔帶孩子的工作。”

別讓“兩頭婚”成了“兩頭昏”

在浙江湖州女青年吳妮看來，“兩頭婚”雖已是較爲常見的方式，但每家情況各不相同，“很多事都可以商量着來，一切都是以小夫妻生活和睦爲主”。

她告訴記者，弟弟吳強就是“兩頭婚”。“他們孩子一週歲了，跟弟媳姓，我們兩家都沒有要二孩的打算。”

吳強和妻子在婚前各自有一套房產，婚後沒有購置婚房。夫妻二人住在女方的房子裡。孩子出生後，爲了照顧孩子，吳強的母親也搬了過去。

“兩頭婚”也有成爲“兩頭昏”的。“具體生幾個、住在哪裡、跟誰姓一般是婚前約定好，但也都不是固定不變的，如果實在調和不好，也有可能離婚。”吳妮的一位70後朋友，因爲沒有協調好在哪一方家庭長住最終離婚，“我表哥家的女兒也是‘兩頭婚’，但因爲有點看不起男方，現在小兩口分居了”。

“不是經濟邏輯，也不是文化價值所趨，而是一種獨生子女家庭內部利益協調機制。”田豐告訴記者，由於目前相關的研究還不完善，尚無法探究“兩頭婚”家庭離婚率和家庭穩定程度是否與其他組建形式的家庭有差異。

田豐認爲對“兩頭婚”應理性看待，未來可能會有更多年輕人接受“兩頭婚”，但其不一定成爲主流的婚姻形式。（應受訪者要求，文中李微、姜妍、趙姍、吳妮、吳強均爲化名）

中青報·中青網記者 王姍姍 來源：中國青年報